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錢穆先生的歷史觀給我的啟示

作者：吳鉤

來源：道南書院

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿三日乙卯

           耶穌2015年8月7日

剛才大家也說到了錢穆先生對于中國歷史和中國傳統(tǒng)有一個敬意、溫情的態(tài)度，我們現(xiàn)在做歷史研究，也應(yīng)該繼承這種對歷史的溫情與敬意。具體說，士人政府也好、說到對中國傳統(tǒng)政治的一個敬意也好，我覺得我們還可以把視野拉得更寬一點，或者把切入的角度再細(xì)一點。比如說，從社會保障史、法制史、經(jīng)濟(jì)史的角度來看待我們的歷史與傳統(tǒng)。

我看過秋風(fēng)老師前幾天的一篇文章，就談到中國現(xiàn)在的法學(xué)家對中國的傳統(tǒng)毫無敬意、毫無一點溫情，對中國傳統(tǒng)采取了一種漠視、輕視的一個態(tài)度。這方面，我以前看一些學(xué)者與研究生的論文時，也有這樣的感觸，比如有一個社會保障專業(yè)的研究生考試試題，里面有一道題，大體的意思說，人類社會保障史上，國家介入福利分配的一個里程碑，就是英國在1601年頒發(fā)的《伊麗莎白濟(jì)貧法》。對儒家中國這方面的立法、做法提都不提。其實，比《伊麗莎白濟(jì)貧法》還要豐富、還要發(fā)達(dá)、還要富有人道主義精神的社會保障體系或者說國家福利體系，早在中國宋代已經(jīng)產(chǎn)生了，宋代已經(jīng)出現(xiàn)了一個覆蓋面非常之廣，從胎養(yǎng)到殯葬，從搖籃到墳?zāi)?，都有一個社會保障的體系。這是由國家來構(gòu)建的。

但是，現(xiàn)在有一些研究社會保障史的研究生，我看過他們的一些論文，其中有的立論非常奇怪，比如有一篇文章比較了宋代的社會保障史和英國的社會保障史，作者得出的一個結(jié)論是說，宋朝政府發(fā)展社會保障的目的是為了“維穩(wěn)”，英國的社會保障是出于現(xiàn)代性的要求。我覺得這個結(jié)論非常莫名其妙。還有一些法學(xué)家，言之鑿鑿認(rèn)為中國傳統(tǒng)的法律是沒有緩刑的，緩刑的起源是在美國，1870年，北美波士頓開始出現(xiàn)緩刑法，原只適用于少年犯罪，后為馬薩諸塞州采用，擴(kuò)大適用于一般犯人。力促緩刑制度誕生的波士頓老鞋匠奧古斯塔斯被尊為“現(xiàn)代緩刑之父”?！熬徯讨贫鹊慕?，應(yīng)該是美國對人類司法文明的一大貢獻(xiàn)”。但實際上，緩刑制度在宋代中國已經(jīng)有了，宋代緩刑的內(nèi)涵，跟現(xiàn)在緩刑的定義是差不多的。

其實，我想說的就是，現(xiàn)在各個領(lǐng)域的研究，幾乎都不將我們的傳統(tǒng)當(dāng)做一種資源。比如說，好多學(xué)者對英國的《大憲章》都投入了非常大的熱情，我不能說研究《大憲章》沒有價值，但是對中國人來說，你去發(fā)掘大憲章的歷史與傳承，其意義遠(yuǎn)不如你去發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)的憲治資源。我覺得現(xiàn)在好多的研究者都有點本末倒置了。

責(zé)任編輯：葛燦