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文革上演，臺灣之殤

——寫在錢穆先生120周年誕辰之際

作者：濟楚（復旦大學哲學學院博士生）

來源：作者授權儒家網首發(fā)

時間：西歷2015年8月8日

?????2015年7月30日，是被稱作20世紀最后一位通儒的國學大師錢穆先生120周年誕辰，大陸方面的媒體和學屆自發(fā)進行了追思紀念活動，鳳凰網、光明網，騰訊網、搜狐網、澎湃新聞等主流媒體以及儒家網都做了專題紀念活動，而常州市（錢先生是無錫人，無錫清末時屬常州府）則舉行了紀念錢穆誕辰120周年的學術論壇，甚至出版其全集的九州出版社，還有幾家網上書店也在當天針對錢先生的著作優(yōu)惠出售，以此緬懷這位巨人。

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?????這個一生守護中華文化、在兩岸三地孜孜不倦教書育人近八十年，生后留下1700多萬高質量著作的文化巨匠，正在大陸被越來越多的人記起與崇仰。而對岸的臺灣，則顯得靜悄悄的，興許臺灣的學術屆還不會完全忘記錢先生，但一個不爭的事實是，錢穆先生其人其書，包括他所終身為之護命的中華文化，在臺灣社會整體已顯得很落漠，并且會越來越落漠。而這一點兒，錢先生晚年或許便已偵知，因為如果不是被陳水扁等民進黨人煎逼而被迫遷出已然住了二十多年的家（即素書樓），錢先生也不會在三個月后便含憤離世！

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?????錢穆先生是在大陸如火如荼開展文化大革命時移居臺灣的，他在那里度過了晚年的最后二十二年，寫下了不朽的《朱子新學案》等宋明理學研究專著。據其夫人錢胡美琦女士回憶，當年身在香港的錢穆聞知大陸開始了文化大革命，憂心如焚，“他日夜在那長廊上走來走去，一語不發(fā)，這樣持續(xù)了一兩個月。他說他在想，有什么方法可以挽救這一危機？有一天，忽然說想要編一部《人人自修國文讀本》，以挽救文化中斷危機。”此時臺灣的蔣介石政權針鋒相對地開始了“中華文化復興運動”，聞知錢穆先生有移臺居住的打算，立刻盛情相邀并堅持為錢穆夫婦在臺北外雙溪建了一棟兩層的小樓贈為居舍，錢先生夫婦將之命為“素書樓”，在這個小樓的一層，錢先生設為簡單教室，為慕名而來的后生學子堅持開課多年，誨人不倦。

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?????八十年代末，臺灣解除戒嚴，開放黨禁，伴隨著政治民主化浪潮，也使得一些黨外抗爭運動演化成公開的去中國化的臺獨訴求。1990年，時任民進黨立委的陳水扁及市議員周伯倫指控錢穆侵占公產（指“素書樓”當年由蔣政府出資興建），病中的錢穆不愿背負罪名，不做任何抗辯毅然搬出住了二十二年的家，憤郁難平，三個月后即病故。作為一個在兩岸三地及全世界范圍內廣受尊敬與愛戴的一代國學大師及文化托命人，這樣的晚年遭遇可謂巨大的羞辱，人何不痛？

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?????錢穆夫人在其逝世二十年后沉痛地寫下這樣的文字：“在他生命中的最后兩年，不幸成為‘臺灣式民主’的祭品?！保ㄥX胡美琦2010年所寫《錢穆逝世二十周年——百感交集二十年》文），她說時代變了，這表示“禮賢下士”的時期，在臺灣已經結束。對照著2014年臺灣大學生的“太陽花學運”和2015年正在上演的臺灣高中生“反課綱學運”中年輕世代對中華文化的仇視，對中國人包括漢人身份的努力剝離，如若錢夫人在世，她又將何其悲痛？而泉下有知的錢穆先生，又將情何以堪？他哪能料到，曾讓大陸付出慘痛教訓的文化大革命結束三十九年之后，對岸的臺灣在無恥政客、不良媒體的反復教唆特訓下，年輕學生竟然在島內重新接棒上演起了文革？

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?臺灣學生發(fā)起“太陽花學運”，反服貿占領“立法院”

????在李登輝、陳水扁政府先后執(zhí)政的二十年時間里，一步一步修改中學歷史教科書，向青年學生灌輸臺灣本土意識和臺獨理念，馬英九政府上臺后的七年，未遑“撥亂反正”，在2015年終于推出針對舊課綱的“課綱微調”版本，卻上演了類于第二次“太陽花學運”的極端激烈的反課綱抗議活動。所謂“微調”，主要集中在一些措辭和表達上，比如將“中國”改稱“中國大陸”；將早期臺灣史的“國際競逐時期”加上“漢人來臺”，變成“漢人來臺及國際競逐時期”；將“鄭氏”時期，改稱“明鄭”時期；將“清代統治”時期，改稱“清庭統治”時期，將“日本統治”時代，改稱“日本殖民統治”時代；將1945年的國民政府“接收臺灣”，改稱“光復臺灣”；因為原課綱完全不涉及抗日戰(zhàn)爭，這次課綱微調時還新增了“臺人與抗日戰(zhàn)爭”。為此。原版課綱里將明代鄭成功、清朝及日本對臺灣的統治使用同等措辭，同等視為外來政權，并諱言“漢人來臺”，否認不論是臺灣本省人、外省人還是客家人，本質上都是漢人的基本事實，這些無視、掩飾歷史的意識，讓人匪夷所思、瞠目結舌，而在島內尤其是年輕人里則已蔚為主流。而將福建、臺灣等地通用的閩南話硬性改稱“臺灣話”，以撇清與大陸的地理聯系，則是更多年前的事情了；抱有臺獨意識的人更自欺欺人地認為臺灣所寫的繁體字為臺灣獨有，以區(qū)別于大陸的“殘體字”（對大陸簡體字的惡意稱呼）并自稱臺灣不同、獨立于對岸。

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?????除了中學教科書將臺灣史與中國史分開、以臺灣意識為幌子持續(xù)灌輸臺獨意識，民進黨等臺獨團體還將黑手直接伸進校園，從此民進黨多年的街頭運動經驗交棒給了臺灣年輕學生，而已積蓄了強烈反中情緒的學生則直接瞄準政府的立法機關、行政機關，一次又一次來操練他們的臺式民主。2014年3月18日晚間打著“反黑箱服貿”口號，大學生們突破立法院警力，占領立法院議場，23日晚逾千名學運分子又突破警方防線，沖入臺灣“行政院”，后遭行政院長江宜樺強力清場，以故年底九合一選舉后，為國民黨慘敗負責而辭去行政院長的江宜樺，欲重回臺大教書，卻因其當初動用警力驅離學運學生而遭到臺大學生聯名抵制未果。直到4月10號馬政府事實上退回服貿的全面妥協后，學生在癱瘓24天立法機關議事后凱旋搬師、退出議場。

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?????2015年3月底，臺灣當局試圖加入亞投行，臺灣黑色島國青年陣線等7個社運團體號召民眾突襲馬英九辦公室，反對“黑箱入亞投行”，警察及維安人員攔阻時，雙方爆發(fā)激烈沖突，部分示威者被抬離現場，后來臺灣則果然“如愿”未能獲允加入大陸主導的亞投行。剛剛過去的7月23號深夜，反課綱微調的臺灣高中生硬行闖入教育部，后被警察強行驅離帶走，在筆者寫這篇文章的時候，一直堅持聲言要對這些不法闖入者提告的教育部長吳思華宣布教育部撤告。而自7月30號反課綱微調北高發(fā)言人林姓學生燒炭自殺，反課綱學生以及民眾當晚再度集結，先沖擊“立法院”未果，隨后便在“教育部廣場”前扎營結寨、長期抗爭，他們不買賬馬政府新舊新綱并行、爭議部分不列入考試內容的事實妥協，堅持要求“撤回課綱”并要求教育部長吳思華下臺。

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?????而在臺灣的多個政論節(jié)目中，反課綱學生領袖與課綱微調檢核小組總召集人王曉波先生唇槍舌劍，比如新課綱認為一些教科書中的“自愿為日軍當慰安婦”措辭不妥，要求將“自愿”改為“被迫”，而這名反課綱學生領袖嗆聲王曉波教授，你怎么知道慰安婦都是被迫的？有沒有一個是自愿的？這樣的對話除了讓人感到憤怒，也覺得可笑，以至于美國有線電視新聞網(CNN)改天就報道稱，許多人擔心若“反課綱”運動成功了，臺灣將成為世界上第一個承認慰安婦是自愿而不是被迫的地區(qū)。另一檔政論節(jié)目里，反課綱運動很積極的學生領袖王品蓁對質王曉波教授，說對“日本殖民統治”的說法表示不接受，因為馬關條約已經將臺灣割給日本了，怎么能說是“殖民統治”呢？這樣的說法，日本人會不會憤怒？言論一出，大陸網友一片嘩然。

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?????同一檔電視節(jié)目中，因課綱微調將“多元文化發(fā)展”改為“中華文化與多元文化的發(fā)展”，王品蓁則對“臺灣是深受中華文化影響的地區(qū)”這一說法表示置疑，其理由是：“臺灣是一個多元文化社會，中華文化只是其中之一，我們還有臺灣文化等等，你怎么能突顯一中意識？”臺灣學生們的種種可笑論調，在我們這些曾密切關注過2014年春季以反黑箱服貿為由頭、逢中必反的“太陽華學運”、熟悉他們的種種驚人言辭后，已經不覺得奇怪，只是悲哀仍在。

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?????在這個全球化和網絡時代，早已經在FACEBOOK和PTT上將藍營攻擊得體無完膚、毫無還口招架之力的臺灣年輕學生，為了反一個他們并不熟悉的、據說還吃不起茶葉蛋的水生火熱的對岸中國，他們不惜洗脫切斷自己與中華文化、中華民族的全部聯系。除了不要服貿這樣的對臺讓利太多而顯得極可疑的經濟聯系，還要從種族身份上、國家認同上、歷史文化上，都跟對岸切割得干干凈凈：他們不想承認自己是中國人，他們更覺得自己的歷史與文化跟中華文化沒任何關系，比如這次他們對“課綱微調”最感積憤的指控之一，便是課綱調整的提議者和審定委員的研究領域多是研究中國哲學思想、中國現代史、兩岸及臺灣現況發(fā)展、東亞史、西方文明和國際關系等，而“幾乎沒有以臺灣史為專業(yè)的研究者”。

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?????換言之，由在臺灣還研究中國史、中國文學、中國哲學這些專業(yè)的學者來編臺灣的“課綱”，在他們眼里根本就是政治不正確，雖然他們其實搞不清楚課綱到底“微調”了什么內容，鳳凰衛(wèi)視及其他臺灣媒體在采訪這些高中生時，大多數受訪者表示不清楚新課綱內容到底微調了什么，但就是不能接受向大中華意識靠攏的據說要對他們洗腦的課綱。而像我這樣深切關心中華傳統文化命運的人，面對臺灣同齡人這一兩年不斷上演的反智狹隘偏激戲碼，則更覺悲哀，也更深切地感受到了隔了一條香江的錢穆先生，當年面對大陸文革的那份夙夜憂懷，不遑啟處的心境。

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參加“反課綱”的高中生周天觀（中間被摟住的年輕人）對父親（右二）怒吼：我在為臺灣未來努力！你做了什么貢獻！

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????而引起兩岸民眾驚呼臺灣上演現實版文革的標志性事件，則發(fā)生在31號凌晨，一對臺灣父母因擔心參與反課綱運動的兒子的過激行動，到教育部廣場尋找，卻被兒子反駁“離我遠一點”，父子扭打成一團，一旁的母親則泣不成聲。這位打父親的周姓高中生當天上午還意猶未盡地在FACEBOOK上發(fā)文宣告：“嚴正聲明，本人為高二升高三之學生，我以一個學生的身分發(fā)表此聲明，雖然我未成年，但是這場革命，我必須參與在其中！這是我一生最光榮的時刻，我不容許任何人破壞，就算是家人也一樣，我已經和政府革命，我并不介意在家里再來一次！反正我都已經動手打我爸了……這個夏天，?我們的戰(zhàn)斗！我很快就會回去！”學生教老師，學生集會批斗教育部領導，學生以極端方式宣告打倒拒絕自己所從屬的那個歷史文化傳統，作為子女的學生與家庭反目，這場文化大革命，正在臺灣真實地上演！生前便已成為“臺式民主”祭品的錢先生，如若泉下有知，目睹此時此境“綠衛(wèi)兵”們無知無畏、大義凜然上演的荒唐文革戲碼，會不會嘆一聲“臺灣之殤”？

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?錢穆先生與《國史大綱》

????在錢穆先生120周年誕辰之際，面對臺灣這塊也曾經淪為殖民地的祖國寶島上的種種亂象，我越發(fā)深切地懷念起錢穆先生，他50年代在香港白手起家、苦心創(chuàng)辦、慘淡經營新亞書院薪火承傳中國傳統文化，最終與崇基書院等合并成香港中文大學——香港這塊殖民地歷史上第一所用中文授課的高等學府。面對臺灣年輕學生種種媚日及對歷史無知的言行，我越發(fā)深切地懷念起一生為故國文化招魂的錢穆先生，他30年代在抗日戰(zhàn)爭中寫出不朽的名著《國史大綱》，并在扉首特別揭示：

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?????“讀本書請先具下列諸信念：所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對其本國以往歷史之溫情與敬意；所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義。”

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濟楚

草于2015年8月5日

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