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計(jì)生·中西·東海微言（2015-11-05）

整理者：冷長(zhǎng)安

來(lái)源：儒家網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月廿四日乙酉

          耶穌2015年11月5日    

#計(jì)生#

@吳鉤:

【計(jì)生】放開(kāi)二胎，對(duì)60后沒(méi)什么影響，她們想生也生不了了；對(duì)80后、90后的影響也不大，因?yàn)樗齻儯ㄋ麄儯┗旧隙际仟?dú)生子女，按之前單獨(dú)二胎的政策，本來(lái)就可以再生一個(gè)，但單獨(dú)二胎遇冷，說(shuō)明許多80后、90后已不愿意多生育。受影響最大的是70后，她們是生育期即將結(jié)束的一代人，不抓緊時(shí)間就什么都來(lái)不及了。

@儒者明德:

【計(jì)生】計(jì)生政策當(dāng)然是錯(cuò)的，后果是整個(gè)國(guó)家民族來(lái)承擔(dān)，將是非常嚴(yán)重的。所以放開(kāi)二胎是調(diào)整這種政策，以緩解將來(lái)的危機(jī)。若是無(wú)效，就得全面放開(kāi)生育。甚至強(qiáng)制二胎也是有可能，那可不是開(kāi)玩笑而已。

#中西#

@山聽(tīng)風(fēng)_s16:

【中西】中華民族屹立世界文明，在儒家思想。仁愛(ài)文教，禮行天下，儒家思想歷久彌新。西方靜下心來(lái)，觀察中華文化之內(nèi)核，就會(huì)彼此理解，相互尊重信任。西方的誤讀與偏見(jiàn)，緣于宗教的偏執(zhí)。畢竟，西方中世紀(jì)前長(zhǎng)期生存在宗教社會(huì)中，缺乏文化包容。但，德國(guó)大哲學(xué)家和法國(guó)皇室，高層是欣賞儒家之理性。

@何光順:

【迂回之路】現(xiàn)在很多動(dòng)不動(dòng)反儒家，他們反的，只是他們眼見(jiàn)的某種現(xiàn)象，而哪知真道在哪里呢？又從文化競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系來(lái)說(shuō)，我對(duì)于西方，是借其道路而返回中國(guó)，這是一條迂回的路，借他山的靈藥，或可救治我們的身體和靈魂，但我們畢竟還是得依靠我們的身體和靈魂以實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在轉(zhuǎn)向了！

@余東海三世:

【中西】儒學(xué)高于西學(xué)，是因?yàn)槿鍖W(xué)真理性正義性更高，可以培養(yǎng)更好的人，開(kāi)出更好的政治和制度。天性高于人性，德性高于理性，君子高于善人，仁本高于人本，德治高于法治，禮制高于民主，王道高于霸道，儒家憲政高于自由憲政，道德自由高于政治自由。高于不是背離，而是超越和涵蓋。

#其他微言#

@崇儒_梁知一:

【獨(dú)立精神】有謂“魯迅最大的好處是不被收編”。其言外不過(guò)是推崇一種所謂“人格與精神獨(dú)立”。噫！百余年來(lái)，此說(shuō)惑世也深矣久矣！要知道：人格獨(dú)立，一定要建立在儒家式的安身立命之正命上。精神獨(dú)立一定要建立在天道良知之正信上。非所謂“為拒收編而拒收編”。比如知一很慶幸被孔孟之學(xué)“收編”。

@斯文V:

【為父】很多圣賢長(zhǎng)于單親家庭，如孔子孟子岳飛。父親去世早。單親家庭是不幸的。另外：母愛(ài)是無(wú)條件的，慈是仁愛(ài)之本，他們學(xué)到慈愛(ài)，又不失赤子之心。沒(méi)有父親的影響，沒(méi)有活的范本，只能遵循經(jīng)典/圣賢，他們更理想化/更道德地生活，成就了不凡的人生。父親們要注意了，我們是個(gè)壞榜樣。承認(rèn)不足，學(xué)圣賢。

@學(xué)而時(shí)行:

【周易】竊以為，欲求中道以復(fù)臨中華文化，當(dāng)歸于周易。不曉易，論語(yǔ)諸經(jīng)亦不能通徹，更難辨時(shí)事更迭。不通易，難識(shí)范圍天地之范和曲成萬(wàn)物之成，欲開(kāi)外王之道或用科技之器亦不得其根。故懇請(qǐng)今之賢者，能將易學(xué)與時(shí)政管理、教育科技相契以開(kāi)示之，為儒學(xué)復(fù)興再添一重器！

#東海微言#

@余東海三世 :

【有感】文友小聚，論及儒家，無(wú)非看朱成碧的門外亂彈，無(wú)非“精華糟粕論”、“專制幫兇論”、“帝王利用論”、“科學(xué)改造論”之類老調(diào)子。不愿陷于低層次爭(zhēng)論，苦笑而已。不讀儒經(jīng)，不知儒家之高明中庸廣大精微；不讀東海，不知仁本主義超越中國(guó)諸子、西方百家的優(yōu)越性。

【三自信】圣賢君子必然充滿文化自信、道德自信和道路自信。也可謂儒者的三大特征，是致良知、明明德的必然表現(xiàn)。堅(jiān)信儒學(xué)至高無(wú)上的真理性、普適性和優(yōu)越性，是為文化自信；確乎其不可拔，自信任何情況下都不會(huì)變壞，是為道德自信；儒家的人生道路、社會(huì)道路都是最正確和正義的路，是為道路自信。

【八字真言】相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。相為現(xiàn)象，物質(zhì)和意識(shí)都屬于現(xiàn)象。于宇宙而言，心為天心乾元；于生命而言，心為道心良知。境為環(huán)境，有外在環(huán)境和內(nèi)在環(huán)境之別，外在環(huán)境包括文化道德環(huán)境、政治制度環(huán)境和自然生態(tài)環(huán)境，內(nèi)在環(huán)境包括心情、心態(tài)、思想精神狀態(tài)。

【良知眼1】不知生，焉知死？要知死，須知生；要知生，須聞道。故孔子說(shuō)，朝聞道，夕死可。道者，于天為天道，宇宙本體也；于人為天性，生命本質(zhì)也。只有“性與天道”，才能為人“指明生命中重要的選擇”，并全面提升生活品質(zhì)和生命質(zhì)量，賦予人生以最高價(jià)值和意義。

【良知眼2】心壞一切壞。于個(gè)人而言，心壞了，意念、思想、言論、行為和身體都會(huì)隨之?dāng)?；于?guó)家而言，壞人多了，得位得勢(shì)，文化道德環(huán)境、政治社會(huì)環(huán)境及自然生態(tài)環(huán)境都會(huì)不斷惡化。這里的心指習(xí)心習(xí)性，善習(xí)則好心，惡習(xí)則壞心，被惡習(xí)牽著鼻子走的人就是壞人。

【良知眼3】對(duì)于習(xí)性的養(yǎng)成，環(huán)境非常重要，包括政治環(huán)境、制度環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，但起決定性作用的是文化教育。環(huán)境雖好，如果接受的是負(fù)教育、惡教育、邪知邪見(jiàn)教育，人就很容易變壞；環(huán)境雖壞，如果接受的是正教育、善教育、正知正見(jiàn)教育，人就不難變好，好人多了，環(huán)境也會(huì)好起來(lái)。

【良知眼4】習(xí)性決定道德，道德決定一切，包括意念、思想、言論、行為、身體和命運(yùn)。習(xí)與性成，善習(xí)占上風(fēng)者為善人，惡習(xí)為主流者為人。善人也會(huì)有惡習(xí)，但關(guān)鍵時(shí)刻，為善容易為惡難；惡人也會(huì)有善習(xí)，但關(guān)鍵時(shí)刻，為惡容易為善難。至于圣賢君子，擇善固執(zhí)，任何時(shí)候任何情況下都不會(huì)為惡。

責(zé)任編輯：梁金瑞