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讀經(jīng)推廣，念茲在茲——認(rèn)識(shí)“王財(cái)貴教授”

原題目：給您介紹一個(gè)生命中的貴人——認(rèn)識(shí)“王教授” 

作者：空山

來(lái)源：愛(ài)讀經(jīng)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未九月三十日辛卯

           耶穌2015年12月29日

很多人在親切地稱王財(cái)貴教授為“王教授”時(shí)，都忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：王教授最高的職稱其實(shí)是一個(gè)副教授?；蛟S所有人都難以置信，但王教授確實(shí)是以“副教授”的名義走下大學(xué)講臺(tái)，結(jié)束他作為一個(gè)大學(xué)教師的生涯的。有時(shí)我想，當(dāng)王教授走在教授成堆的大學(xué)校園或出席某個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議，心頭是否偶爾也會(huì)掠過(guò)一絲不平？不過(guò)現(xiàn)在大家好象不管這些，仍然稱他為“王教授”，或干脆直呼“教授”，好象天底下就他一個(gè)教授似的。顯然，在當(dāng)今學(xué)界和教育界，王教授與眾不同。

兒童讀經(jīng)，對(duì)受過(guò)“五四”洗禮的現(xiàn)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，要么不能理解，要么有所理解而不敢或不屑于實(shí)行。對(duì)于現(xiàn)代教育，他們也常常義憤填膺，抨擊未嘗不激烈，批評(píng)未嘗不尖銳，但往往止于紙上的牢騷和發(fā)泄，鮮有人能提出解決的方案。王教授卻是一個(gè)起而行的人。早在幾十年前，他就認(rèn)識(shí)到了兒童讀經(jīng)對(duì)教育進(jìn)步和文化復(fù)興的重大意義，至遲在二十年前，他就走出象牙塔，正式向社會(huì)推廣兒童讀經(jīng)了。

教育界因他提倡兒童讀經(jīng)及對(duì)現(xiàn)行體制的嚴(yán)厲批評(píng)，和他多少保持點(diǎn)距離。學(xué)術(shù)界則因?yàn)樗麤](méi)有規(guī)范的論文和磚頭樣的巨著，也不把他當(dāng)作一個(gè)正經(jīng)的學(xué)界中人。王教授的身份因此有點(diǎn)飄忽可疑。這都是“出走”的代價(jià)。然而究竟什么是教育，什么是學(xué)問(wèn)，王教授在體制外多年的存在，做出了另外的詮釋和回答。他日益廣泛的影響力，正逐漸改變著流行的教育觀念和學(xué)術(shù)風(fēng)氣。多年以后人們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，正如托爾斯泰沒(méi)獲諾貝爾獎(jiǎng)一樣，王教授以副教授退休，不是本人的遺憾，卻是評(píng)委會(huì)尷尬的疏忽。

當(dāng)有人問(wèn)起王教授推廣兒童讀經(jīng)是否遇到困難時(shí)，他總是說(shuō)：“沒(méi)有困難。勢(shì)如破竹，銳不可擋！”“以前沒(méi)有人讀經(jīng)，經(jīng)我的推動(dòng)，有一個(gè)人讀經(jīng)了，就是成功！”其實(shí)，做什么事沒(méi)有困難呢，尤其是在現(xiàn)代社會(huì)重提讀經(jīng)這一“冒天下之大不韙”的事？編寫(xiě)《讀經(jīng)教育手冊(cè)》、成立推廣中心、到處演講、開(kāi)讀經(jīng)班……資金的窘迫、事務(wù)的繁劇尚在其次，最難以面對(duì)的，恐怕還是社會(huì)的冷眼和非議。二十年前，當(dāng)你宣講讀經(jīng)，有幾個(gè)人不以為是天方夜譚？有幾個(gè)人不會(huì)馬上給你扣上“封建”、“落后”、“吃人”、“腐朽”等一大串帽子？甚至“讀經(jīng)”這兩個(gè)字一出口，就讓人滿腹狐疑，心存戒備。不只普通人，就是那些學(xué)問(wèn)中人，那些德高望重的學(xué)問(wèn)大家，聽(tīng)說(shuō)你讓兒童讀經(jīng)也不免猶疑。那些習(xí)慣于“五四”偏激文風(fēng)的名流學(xué)者和文人，更會(huì)施展他們尖刻的文筆嘻笑怒罵。在現(xiàn)代社會(huì)提倡讀經(jīng)，不啻以一個(gè)人的力量與整個(gè)社會(huì)作戰(zhàn)。其中也不乏有識(shí)之士，但他們認(rèn)同而不能深入研究，研究而不能實(shí)踐，實(shí)踐而不能持久，真正把兒童讀經(jīng)當(dāng)作畢生的事業(yè)，投入全副的精力，把它的方方面面各個(gè)層次都研究透徹并極力提倡落實(shí)，幾十年如一日，當(dāng)今之世除王教授而外，恐怕難覓第二人吧？

當(dāng)一個(gè)人功成名就，我們翻閱他的從前，不管多么潦倒艱困，也會(huì)羨慕，覺(jué)得那不過(guò)是英雄暫時(shí)落難，終有奮起之時(shí)。然而當(dāng)他不名一文，如置身荒原四顧茫茫，其心之悲苦凄愴，或有難以言之者歟？

王教授自認(rèn)是一個(gè)資質(zhì)平常的人，唯一自信的是他的努力。他認(rèn)為當(dāng)今之世，很少有人像他這樣在兒童讀經(jīng)問(wèn)題上花那么多的時(shí)間，下那么大的功夫，用那么真切的心。一年一度的寒暑假，當(dāng)別人去旅游休閑的時(shí)候，王教授正風(fēng)塵仆仆于讀經(jīng)推廣的路上，口沬橫飛于理念宣導(dǎo)的講臺(tái)。理論的完善來(lái)自于長(zhǎng)期而專注的思考與實(shí)踐，西人云“道成肉身”，毫不夸張地說(shuō)，現(xiàn)在擺在我們面前看似簡(jiǎn)單的兒童讀經(jīng)理論，它的每一段落，每一句話每一個(gè)字，都浸透著王教授的汗水與血肉。

一個(gè)人幾十年如一日地做一件事情并樂(lè)此不疲，一定有他特別的感觸和洞見(jiàn)。十五六歲，正當(dāng)孔子所說(shuō)“志于學(xué)”的年齡，王教授陷入了茫然，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)與民國(guó)時(shí)期那些優(yōu)秀人物相比，自己實(shí)在太差了。他留心去看國(guó)文教材中那些作者的生平介紹，發(fā)現(xiàn)他們多半兒時(shí)即開(kāi)始讀經(jīng)。二十歲后王教授遇到隱居的儒者掌牧民先生，在掌先生的指導(dǎo)下讀《四書(shū)》和古文，這是王教授第一次系統(tǒng)地讀經(jīng)，掌先生的諄諄教誨與人格風(fēng)范，亦讓他感受到儒家活的精神。后來(lái)在掌先生的介紹下，王教授師從新儒家代表人物牟宗三先生研究學(xué)問(wèn)，走上學(xué)術(shù)之路。他本來(lái)可以像別人一樣，在大學(xué)里安靜地從事研究，著書(shū)立說(shuō)，但從自己的親身經(jīng)歷中，他感到還有更重要的事情要做。他覺(jué)得自己是幸運(yùn)的，遇到了掌先生和牟先生，但多少人有他這樣的幸運(yùn)？而且一個(gè)人到了十五六歲才開(kāi)始讀經(jīng)，畢竟已經(jīng)太晚了。他意識(shí)到當(dāng)今世界之所以動(dòng)蕩，學(xué)術(shù)之所以腐敗，人心之所以陷溺，個(gè)人生命之所以痛苦，皆因?yàn)檫h(yuǎn)離了經(jīng)典。不讀經(jīng)，一切努力都如空中樓閣。這個(gè)問(wèn)題觸動(dòng)了他，使他不能忘懷。當(dāng)今中國(guó)和世界，多一個(gè)教授少一個(gè)教授有什么關(guān)系，讀不讀經(jīng)卻關(guān)系重大。他深信自己摸到了時(shí)代的脈搏，抓住了中華文明復(fù)興的關(guān)鍵。但這么重大的問(wèn)題，別人似乎都還沒(méi)有意識(shí)到，或意識(shí)到但不如他所感受的那么真切。于是他放下學(xué)術(shù)研究，思考怎樣在全社會(huì)恢復(fù)讀經(jīng)。這不是靜態(tài)的研究，而是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。他以中國(guó)儒家的天理人性學(xué)說(shuō)為根基，融貫西方現(xiàn)代教育哲學(xué)，對(duì)教育應(yīng)該回歸經(jīng)典做出全面深入的說(shuō)明，從而提出一個(gè)簡(jiǎn)易可行又意義深遠(yuǎn)的方案：兒童讀經(jīng)。

在荒經(jīng)蔑古全盤(pán)西化一百年后的今天，重提兒童讀經(jīng)，絕大多數(shù)人不免視之為毒害兒童的復(fù)古倒退之舉或迂腐的不經(jīng)之談，少數(shù)人雖然認(rèn)可讀經(jīng)但又看不起它，覺(jué)得這是教小孩子的事，不是真正的學(xué)問(wèn)。但王教授珍惜自己的感知和洞見(jiàn)。他深知兒童讀經(jīng)不僅是對(duì)的，而且是這個(gè)時(shí)代迫在眉睫的事。別人的譏笑或不屑他并不在意。他只是做他認(rèn)為該做的事。他寫(xiě)了一本名為《讀經(jīng)教育手冊(cè)》的小冊(cè)子，來(lái)闡釋他對(duì)兒童讀經(jīng)問(wèn)題的思考，篇幅不長(zhǎng)但充滿真知灼見(jiàn)，不知被翻印了多少次，直到現(xiàn)在仍然是兒童讀經(jīng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。他馬不停蹄地奔走于兩岸三地宣導(dǎo)讀經(jīng)，并親自主持華山書(shū)院兒童讀經(jīng)班。

古人曾言，風(fēng)氣起于一人之心。現(xiàn)代兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)，倡自王教授，從一兩個(gè)人開(kāi)始，涓涓細(xì)流逐漸匯成江河，沛然莫之能御。而其源頭，不過(guò)是王教授一顆純真善感的赤子之心。

兒童讀經(jīng)的理論說(shuō)起來(lái)并不復(fù)雜，但對(duì)西化思想已經(jīng)浹髓淪肌的現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，要理解它卻遠(yuǎn)非易事。反感傳統(tǒng)、崇尚西方已經(jīng)成為現(xiàn)代中國(guó)人的潛意識(shí)。所以宣導(dǎo)兒童讀經(jīng)真正的難點(diǎn)，不在于提出一個(gè)正確的理念，而在于怎樣破除國(guó)人根深蒂固的西化意識(shí)和“五四”以來(lái)形成的二元對(duì)立思維。一百年來(lái)，中國(guó)人正是在怎樣面對(duì)西方文化這個(gè)問(wèn)題上看走了眼，吃了大虧。所以王教授雖然以推廣兒童讀經(jīng)聞名，但他更重要的工作卻是“再啟蒙”——對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)造成的巨大思想偏頗進(jìn)行糾正，對(duì)“啟蒙”造成的新的蒙昧進(jìn)行啟蒙。兒童讀經(jīng)之外，王教授致力于宣導(dǎo)一種面對(duì)外來(lái)文化的健全開(kāi)放的態(tài)度和一種立體圓融的思維方式，讓人能夠在中西文化深度碰撞交流的大時(shí)代中站穩(wěn)腳跟，保持清醒的眼光和理性的態(tài)度。人們經(jīng)由兒童讀經(jīng)認(rèn)識(shí)王教授，獲得的卻不只是教育問(wèn)題的解決，而是思想文化上的成熟。從這個(gè)意義上說(shuō)，王教授乃是我們這個(gè)時(shí)代為數(shù)不多的頭腦清醒、富有遠(yuǎn)見(jiàn)的文化導(dǎo)師。

在演講中，王教授提到最多的人，除了孔孟朱子陽(yáng)明等圣賢大儒之外，就是牟宗三和康德了。牟先生對(duì)王教授的影響自不待言，王教授常自言其道德學(xué)問(wèn)不及恩師之萬(wàn)一；康德對(duì)人類理性的深刻洞察(把人類理性分為實(shí)踐理性與思辨理性，且實(shí)踐理性優(yōu)先)，則成為王教授論述中西文化問(wèn)題的重要理論依據(jù)。得益于從牟先生那里所受到的嚴(yán)格的哲學(xué)訓(xùn)練和對(duì)牟、康二人哲學(xué)思想長(zhǎng)期的鉆研，王教授論述文化問(wèn)題時(shí)總是步步踏實(shí)，層次清晰，極具雄辯。而王教授赤誠(chéng)的儒者情懷和深湛的心性修養(yǎng)功夫，則化解了純粹哲學(xué)思辨的枯澀。他從來(lái)沒(méi)有忘記一切學(xué)問(wèn)的落腳點(diǎn)是教人成德成圣，是對(duì)身心的妥貼關(guān)照和生活中一點(diǎn)一滴的磨煉。他一直教人志于道，志在圣賢，隨時(shí)體認(rèn)天理，從良知而行。邏輯清晰的思辨，平實(shí)樸素的語(yǔ)言，對(duì)天道性理的體認(rèn)追問(wèn)，對(duì)人人成德成圣的深切期盼，在王教授的演講和文章中近乎完美地融為一體。

初次接觸兒童讀經(jīng)理論的人，往往下意識(shí)地瞧不起王教授，以為他不過(guò)爾爾，但只要對(duì)他了解稍久，會(huì)發(fā)現(xiàn)王教授絕不只是一個(gè)兒童教育的專家，更是我們這個(gè)時(shí)代難得的文化導(dǎo)師，一個(gè)受過(guò)精密思考訓(xùn)練的哲學(xué)家，一個(gè)博學(xué)多識(shí)的國(guó)學(xué)大家，一個(gè)重視心性修養(yǎng)功夫的儒家信徒。很多人對(duì)王教授都經(jīng)歷了一個(gè)“二次認(rèn)識(shí)”、“三次認(rèn)識(shí)”的過(guò)程，自以為已經(jīng)認(rèn)識(shí)了，后來(lái)發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有認(rèn)識(shí)；自以為已經(jīng)懂得了，后來(lái)發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有懂得。王教授提倡兒童讀經(jīng)，但他不僅僅是兒童讀經(jīng)；兒童讀經(jīng)理論是簡(jiǎn)單的，但王教授不是簡(jiǎn)單的。

王教授常自嘲他的兒童讀經(jīng)理論，從二十年前正式提出到現(xiàn)在，一直沒(méi)有改變，因?yàn)榧热徽f(shuō)對(duì)了，那就是對(duì)的，不可以再變。但事實(shí)上，兒童讀經(jīng)理論一直在拓展和深化。兒童讀經(jīng)本是天經(jīng)地義千古如斯，但今天我們提倡它，必須要面對(duì)時(shí)代提出的新問(wèn)題并妥善解決，才能讓它真正復(fù)活于世。所以王教授不像其他一些有識(shí)之士，只是泛泛地提倡讀經(jīng)，而是以開(kāi)放包容的胸懷，學(xué)而不厭的精神，不斷提升學(xué)問(wèn)，融化新知，把兒童讀經(jīng)一步步推向深入。熟悉兒童讀經(jīng)發(fā)展歷程的人，都能清楚地感受到這種精進(jìn)。在兒童讀經(jīng)的道路上，遇到過(guò)蒙氏教育、華德福教育的問(wèn)題，遇到過(guò)數(shù)理讀經(jīng)、英文讀經(jīng)的問(wèn)題，遇到過(guò)音樂(lè)讀經(jīng)、美術(shù)讀經(jīng)的問(wèn)題，識(shí)字作文的問(wèn)題，訓(xùn)詁的問(wèn)題，讀經(jīng)教育與國(guó)學(xué)教育的關(guān)系問(wèn)題，讀經(jīng)與吟誦的問(wèn)題，讀經(jīng)孩子出路的問(wèn)題等等問(wèn)題，王教授都一一正視并予以解決。每一問(wèn)題的解決，都讓兒童讀經(jīng)理論更加豐富和完善。王教授常開(kāi)玩笑說(shuō)，大家不要因?yàn)榭蓱z他頭發(fā)白了而讓孩子讀經(jīng)，但顯而易見(jiàn)，兒童讀經(jīng)的每一步推進(jìn)，都讓王教授頭上的白發(fā)更加密集。

“我已經(jīng)做了一千場(chǎng)演講，今天是第一千零一場(chǎng)。”王教授常常這樣開(kāi)始他的演講。他肯定不記得已做過(guò)多少關(guān)于讀經(jīng)的演講，可以肯定的是一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一千場(chǎng)。雖然他的多數(shù)演講已被刻成光盤(pán)或放到網(wǎng)絡(luò)上，即使海外或窮鄉(xiāng)僻壤，都可以看到聽(tīng)到，但人們還是想一睹他的真容，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)他的演講。無(wú)論是富麗堂皇的政府禮堂還是偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村寒儉的小學(xué)校，無(wú)論是專家學(xué)者云集的高端論壇還是大學(xué)生讀書(shū)會(huì)，無(wú)論是千萬(wàn)人隆重?zé)崃业拇髨?chǎng)面還是稀稀落落三五個(gè)人，王教授都有本領(lǐng)興致勃勃地講幾個(gè)小時(shí)。真是“君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢”，他曾發(fā)愿，即使只有一個(gè)聽(tīng)眾，只要邀請(qǐng)他講讀經(jīng)，他也義不容辭。演講結(jié)束，他常常被聽(tīng)眾包圍，問(wèn)那些他不知已經(jīng)回答了幾百遍的問(wèn)題，常在他身邊的人真是耳朵都聽(tīng)出了老繭，但王教授仍然不厭其煩地一一回答?！梆⑺继煜掠叙囌撸q己饑之也；禹思天下有溺者，猶己溺之也”，王教授則說(shuō)，“只要還有一個(gè)人不知道讀經(jīng)，就是我王某人推廣不力。”對(duì)他而言，每一個(gè)人都是重要的，每一個(gè)人都應(yīng)該知道讀經(jīng)，都能夠理解讀經(jīng)，不能拒絕任何一個(gè)想要了解讀經(jīng)的人。

為了更廣泛有效地宣導(dǎo)讀經(jīng)，王教授很早就成為一個(gè)網(wǎng)民。全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)開(kāi)通后，他一直以此為園地，與網(wǎng)友交流讀經(jīng)教育。王教授曾說(shuō)，發(fā)表在讀經(jīng)交流網(wǎng)上每一個(gè)字他都認(rèn)真看過(guò)。他不放過(guò)任何一個(gè)與讀經(jīng)有關(guān)的問(wèn)題，不留下任何一個(gè)理論上的空白。他深知“君子一言以為智，一言以為不智”，一字不敢輕下。很多知情者透露，有時(shí)王教授為了回復(fù)一個(gè)重要的貼子，會(huì)用整整一天的時(shí)間反復(fù)斟酌，有時(shí)貼子本來(lái)已經(jīng)寫(xiě)好了，卻按下不發(fā)。凡上交流網(wǎng)的人，不僅能了解到讀經(jīng)的方方面面，更能體會(huì)到王教授的真誠(chéng)與寬容。很多人帶著情緒質(zhì)疑讀經(jīng)，甚至直指王教授本人，充滿暴戾之氣，他也總是以極大的耐心來(lái)化解。他好像有無(wú)限的耐心，并且總能發(fā)現(xiàn)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)予以肯定贊揚(yáng)，然后循循善誘。很多時(shí)候，熟悉他的人包括像我這樣溫和的人，都覺(jué)得他太未免太謙退了。后來(lái)才省悟到還是自己未能忘己，而王教授已無(wú)人我。他深知現(xiàn)代以來(lái)，因?yàn)榻?jīng)典的缺失和教育的失敗，中國(guó)人的文化修養(yǎng)與道德水準(zhǔn)已跌至最低，因此他致力于提倡一種真誠(chéng)、開(kāi)放、包容的討論風(fēng)氣。對(duì)于少數(shù)執(zhí)迷不悟的人，王教授不得已保持沉默，行不言之教。偶爾，他也會(huì)對(duì)熟悉的人“棒喝”一下，這其實(shí)是一種特殊的關(guān)愛(ài)。他是把交流網(wǎng)當(dāng)作一個(gè)道場(chǎng)，來(lái)講讀經(jīng)，來(lái)傳道，來(lái)教人的。有人把十多年來(lái)王教授在讀經(jīng)交流網(wǎng)上的回復(fù)整理出來(lái)，居然有厚厚的幾千頁(yè)，不僅詳細(xì)地解答關(guān)于讀經(jīng)的問(wèn)題，還廣泛地討論文化、哲學(xué)、歷史、宗教等問(wèn)題，簡(jiǎn)直是一套人文百科全書(shū)，現(xiàn)代版的語(yǔ)錄體巨著。其內(nèi)容之豐富，義理之深刻，文字之粹美，與歷代大儒們的語(yǔ)錄體著作相比，并不見(jiàn)得遜色。

像王財(cái)貴教授這樣的人物，恐怕是永遠(yuǎn)說(shuō)不盡的。筆者一人所見(jiàn)，實(shí)不足以形容其萬(wàn)一，其道德學(xué)問(wèn)文章，更非一篇小文所能盡。唯愿天下人都來(lái)認(rèn)識(shí)他，接近他，了解他——這一個(gè)我們國(guó)家民族的“貴人”，中國(guó)文化的“貴人”，人類的“貴人”，也是你生命中的“貴人”！

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)