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      1. 【孫鐵騎】讀“復(fù)”卦隨感

        欄目:快評熱議
        發(fā)布時(shí)間:2016-01-20 13:20:32
        標(biāo)簽:
        孫鐵騎

        作者簡介:孫鐵騎,男,西歷 一九七三年生,遼寧鐵嶺人。2006年于東北師范大學(xué)獲得法學(xué)碩士學(xué)位,2011年于東北師范大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位, 2012——2014年于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院從事博士后研究。現(xiàn)任教于白城師范學(xué)院政法學(xué)院。版專著:《內(nèi)道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒學(xué)與宋明理學(xué)比較研究》。在《哲學(xué)動態(tài)》《江漢論壇》《甘肅社會科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。

         

        讀“復(fù)”卦隨感

        作者:孫鐵騎

        來源:作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

        時(shí)間:孔子二五六六年歲次乙未臘月十一日辛丑

                   耶穌2016年1月20日

         


        事物之發(fā)展,有始有終,始終之間,似乎是一條直線。而中國哲學(xué)則認(rèn)為終點(diǎn)是向始點(diǎn)之回歸,從而終始之間是一個(gè)圓圈,故老子講“萬物并作,吾以觀其復(fù)”。知天道好還,萬物之發(fā)展皆由外展之后而向始點(diǎn)回歸,歸根復(fù)命,方為天道之自然。如此,人生就當(dāng)自覺歸根復(fù)命,不可一往無前,最終要由外時(shí)空之物欲奔逐回歸內(nèi)時(shí)空之生命安頓。無如現(xiàn)代與西方文化所崇尚之拼搏、奮斗、競爭,有來路,無去路,至死方休。故“復(fù)”卦,示人以如何遵循天道自然循環(huán)往復(fù)之規(guī)律也。

         

        于人道而言,人生之一切外在追求最終都要回到生命本身。由“窮理盡性以至于命”,而知性命在吾身,則會自覺修身養(yǎng)性,將向外求索之生命收攝回來,歸根復(fù)命,才能真正得生命之亨通。人能知?dú)w根復(fù)命,則自然重內(nèi)而輕外;外物得也可;失也可,朋友來也可,去也可;無入而不自得。故卦辭言“亨,出入無疾,朋來無咎”,《彖》釋以“復(fù)亨,剛反,動而以順行,是以出入無疾,朋來無咎”。

         

        天道自然,成終而成始,終始成環(huán),實(shí)乃一循環(huán)往復(fù)之過程。日月輪轉(zhuǎn),四季循環(huán),萬物之生長消亡,無不見此天道循環(huán)之歷程。故卦辭言“七日來復(fù)”,《彖》釋以“反復(fù)其道,七日來復(fù),天行也”。

         

        知此天道循環(huán)之理,自覺歸根復(fù)命,方能往而有功,行而有利。故卦辭言“利有攸往”,《彖》釋以“利有攸往,剛長也”,又贊以“復(fù)其見天地之心乎”!

         

        知命君子,不會亂用生命,入世修身,而求歸根復(fù)命之道,自然言行與所求不會離生命太遠(yuǎn)。如老子之守弱不爭,亦非消極處世之義,實(shí)乃歸根復(fù)命之生命自覺而為,亦是修身之一種路途。故初爻言“不遠(yuǎn)復(fù)”,釋以“不遠(yuǎn)之復(fù),以修身也”。如此之生命不離根本,自然無悔,內(nèi)含吉祥。故初爻又言“無祗悔,元吉”。

         

        復(fù)歸生命之本,得生命之正,自然美在其中,其吉可知。人之生命,由天道流行于人而為德,由德內(nèi)化于心性之中而為仁,由仁外顯而義,由義見之于行而為禮,其核心不離生命二字。故二爻言“休復(fù)吉”,釋以“休復(fù)之吉,以下仁也”。

         

        然此歸根復(fù)命之過程,亦是生命求索之過程。人間正道只有一條,小道、邪道卻數(shù)不勝數(shù),故如何覓得正道,恰是人生第一等艱難之事。故道言“人身難得,中土難生,大道難逢”。屈原之感嘆:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索!”即是尋找生命本根之過程,亦內(nèi)含慨嘆真道難尋之意。故三爻言“頻復(fù),厲無咎”,釋以“頻復(fù)之厲,義無咎也”。

         

        故欲歸根復(fù)命,得生命之正,必須心誠求之,擇道固執(zhí),由外時(shí)空回歸內(nèi)時(shí)空,由“形而中”上達(dá)于“形而上”,即孔子“下學(xué)而上達(dá)”與“君子不器”之義,方能得享生命之喜樂。故四爻言“中行獨(dú)復(fù)”,釋以“中行獨(dú)復(fù),以從道也”。

         

        只有真正歸根復(fù)命,回到內(nèi)時(shí)空,操作精氣神,達(dá)于時(shí)空統(tǒng)一而得道,才能真正得生命之安頓,故能無悔。此非理論問題,完全是生命修證與實(shí)踐問題,只有自我考問,自我得知,非可求證于他人也。故五爻言“敦復(fù),無悔”,釋以“敦復(fù)無悔,中以自考也”。

         

        如果不知?dú)w根復(fù)命之道,自然迷失于人生外求之途,其兇可知。遍觀現(xiàn)實(shí)人生,幾乎人人如此,奔忙一世,迷茫一生,或貪生怕死,或厭世輕生,最終皆抱憾而終。比之于一國之君,就是不知治國之道,不知?jiǎng)?wù)民之義與立國之本,最終民亂國喪。故上爻言“迷復(fù)兇”,釋以“迷復(fù)之兇,反君道也”,又言“有災(zāi)眚,用行師,終有大敗,以其國君兇,至于十年不克征”。

         

        復(fù)卦上坤下震,雷在地中之象。雷動萬物,雷見于天,物見于地,今雷入地中,歸于萬物之根,而震醒萬物。古代圣王因之而法天行,在一陽復(fù)始之日停止一切社會活動,讓人人皆知?dú)w根復(fù)命,知生命之本在一己之身中。故《象》言“雷在地中,復(fù)。先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方”。

         

         責(zé)任編輯:姚遠(yuǎn)