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析字句義理 求正本清源

——《論語新詮》讀后

作者：郭齊勇

來源：《光明日報》（2016年07月12日10版）

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月初九日乙未

           耶穌2016年7月12日

《論語新詮》 唐翼明著 岳麓書社

《孔子講學圖》 資料圖片

【今日書評】

唐翼明的《論語新詮》新近出版，拜讀之后，深為佩服。

本書分類導讀了《論語》，把孔子倡導的核心價值、重要理念為主線，予以梳理與講解，綱舉目張，深入淺出。全書抓住了二十余主題：仁、義、禮、智、信、學、孝、命、天、道、德、忠、士、中庸、鬼神、為政、教育、交友、君子與小人、修養(yǎng)與觀人、孔門弟子、孔子自述等。作者選取了《論語》六成的內(nèi)容，按以上主題，以類相從，予以梳導。這是一部十分優(yōu)秀的講解佳作，可供學術界與讀者作為學習《論語》的入門書和進一步研究的基礎書。

字句細究

作者對《論語》重要章節(jié)、段落的詮釋，通常分為“釋詞”“大意”“導讀”三部分?！搬屧~”，即先從認字開始，緊摳字、詞、句的訓釋，把相關的某實詞、虛詞的知識或語法講得十分清晰且簡明扼要，這是準確理解每章、每句經(jīng)典的基礎?！按笠狻?，即用流暢的白話文把本段古文的意思傳達出來，不一定是字對字的直譯?！皩ёx”，則意在引導讀者全面理解本段古文的意義，尤其是作者以創(chuàng)造性詮釋，貫通經(jīng)典的義理與現(xiàn)代社會人生，對讀者很有啟發(fā)。

作者在《自序》中指出：“一百年來的白話文運動和幾十年來厚今薄古的應試教育，已經(jīng)讓我們的青年對古文、古事產(chǎn)生了意想不到的隔膜，從前不是問題的問題現(xiàn)在都成了問題，從前注者認為完全沒有必要注的東西，對現(xiàn)在的青年卻成了非注不可的東西?！北緯鴮μ撛~、實詞都依文作了簡單又準確的解釋，特重古漢語與白話文的區(qū)別，對難字都用漢語拼音與漢字注音，為讀者提供了方便。

作者是教育家，比較熟悉今天青年人易犯的錯誤，隨文指點。我特別有同感的是作者對“其”字的辨析：“其為人也”中的“其”是文言文中常見的虛詞，大多數(shù)情況下是代詞，有的時候是語氣詞，這里是代詞?！捌洹弊鞔~的時候一般是物主代詞，而不是人稱代詞，可譯作“他的”而不是“他”，用英語來比較，“其”相當于his，而不是he，現(xiàn)在很多人分不清楚這個區(qū)別，把許多白話文中該用“他”的地方也寫成“其”，這種錯誤的用法現(xiàn)在充斥在報刊書籍中，念起來非常別扭，特別值得我們注意。

從對字句的細究，可知本書的嚴謹可靠，絕非時下一些誤人子弟的所謂“經(jīng)典導讀”，望文生義，信口雌黃，以其昏昏，使人昭昭。

義理的闡釋

本書的中心是義理的闡釋，作者以“仁”為中心，分類解讀，十分深刻，又取互見互釋法，各章各段相互補充，便于讀者觸類旁通，把握孔子思想的全貌，并深度理解其原始意義與現(xiàn)代價值。

作者在導讀“己欲立而立人，己欲達而達人”的義理時指出：“‘仁’是一個道德概念，本質上是一種主觀的精神境界，跟客觀條件和行仁者的能力無關，因此也就是每一個人都可以做到的……孔子說‘仁’沒有那么難，只要能做到‘己欲立而立人，己欲達而達人’就行了。每一個人都希望做一番事業(yè)，能在社會上好好立足，最好是事業(yè)發(fā)達，聲名遠播，也就是‘己欲立’、‘己欲達’。一個人這樣想是應該的，但如果這個人不僅自己這樣想，還希望并且?guī)椭鷦e人也能立足，也能發(fā)達，這就叫‘立人’‘達人’。這樣由近及遠，推己及人，就是行仁的方法?？梢娦腥什⒉皇悄菢永щy，也不一定要建立豐功偉業(yè)，只要有愛人之心，平等待人之心，視人如己之心，就可以了。”

這種解釋十分平實，娓娓道來，又抓住了重點，把經(jīng)典與讀者當下的生活世界聯(lián)系了起來，真正是“極高明而道中庸”。

本書每一章前有一段重要的話，我體會是本章的章旨，充分表現(xiàn)了作者的智慧。如第七章《論學》，作者特別點醒：“孔子最看重學習，對學習的重要性反復強調(diào)，《論語》中‘學’字幾乎是除了虛詞和個別常用名詞以外出現(xiàn)最頻繁的詞之一，據(jù)楊伯峻《論語譯注》，‘學’字一共出現(xiàn)了64次，《論語》第一個字（‘子曰’不算的話）就是‘學’?？鬃诱f自己并非生而知之者，他的知識是靠不斷的學習累積起來的，他描述自己是‘學而不厭，誨人不倦’，他稱贊別人是‘敏而好學，不恥下問’?！?/p>

由于孔子的影響，好學成為中華民族文化傳統(tǒng)中最突出的特點，這一點在全世界可能只有猶太民族能夠同我們相比。但令人感嘆的是，這一傳統(tǒng)在今日的中國似乎并沒有得到很好的發(fā)揚，現(xiàn)代中國人的學習熱忱在全世界顯得并不突出，這不能不引起我們的憂慮與警惕。

清源的解讀

作者在本書中隨處對數(shù)十年來似是而非、習以為常的流行看法予以批評，因此這也是一本正本清源的好書。

例如“樊遲請學稼”章，“子曰：‘吾不如老農(nóng)。’請學為圃，曰：‘吾不如老圃?！弊髡呓庹f道，孔子這段話遭到誤解，說孔子瞧不起農(nóng)民，其實是因為完全不了解當時的背景。孔子教學生，就是要把他們教成社會的管理人才，而不是教成普通百姓。當時的社會條件并不允許所有人都受到教育，我們不能用今天的社會狀況去套古代社會。樊遲要么就是不懂老師的理念，要么就是受到當時另一個思想流派“農(nóng)家”的影響，而跟老師的理念有分歧，向老師請教“稼”“圃”，多少有一點不敬。其實即使從現(xiàn)代人的眼光來看，孔子的反應也很自然，比方說，今天有人偏偏要向比爾蓋茨請教種田，向楊振寧請教種菜，比爾蓋茨和楊振寧會不會不悅？

作者唐翼明是學富五車的學者，是改革開放后我國第一位碩士學位獲得者，此后于中年負笈北美，苦讀十年，獲哥倫比亞大學文學博士學位。他一生對《論語》情有獨鐘，把自己曲折人生的生命體驗融進到本書的解讀之中，尤其能與孔子精神相往來。

作者多次說：“哪怕在美國留學十年，我的書架上也總有一本《論語》。那些年我讀了許多西方哲人的名著，也從他們那里學到很多東西，但我從來沒有認為他們比孔子更高明?！薄叭绻f信仰基督教的人用《圣經(jīng)》來教育自己、團結自己，信仰伊斯蘭教的人用《古蘭經(jīng)》來教育自己、團結自己，那么我們中國人為什么不用《論語》來教育自己、團結自己呢？”

唐翼明學貫中西，他的獨見與諸多講解，深得我心，啟我良多，我將把此書作為今后讀、講《論語》的重要參考書。我建議讀者找來認真地讀一讀，慢慢地品味、消化，相信能從中獲得養(yǎng)分與教益。

（郭齊勇，作者系武漢大學國學院院長）

責任編輯：葛燦