【曹潔】日本《近思錄》文獻本土化特色及意義
宋代新儒學在鐮倉時代中期傳入日本，在室町時代已占據統(tǒng)治地位，后逐漸成為其社會的儒學主流，在江戶時代影響甚大。中土《近思錄》文獻至遲在江戶時代初期已流布日本，中村惕齋說：“天下古今之書，莫貴于《六經》《四子》，而次焉者獨有此篇。”
【李文文】從觀周到從周 ———《孔子家語·觀周》篇研究
《孔子家語》（以下簡稱《家語》），其中的《觀周》篇主要記載了孔子到周都洛邑參觀訪問的情況。
【徐時儀】朱子語錄在東亞文化圈的傳播
朱子語錄是朱熹與其門人講學問答的現場實錄或事后追憶的纂輯，具有即時性和交互性。朱子針對南宋社會現實，詮釋經典所載圣賢之語，以口說獨語或詰難論辯的形式表達其所欲說的見解，既關注訓詁考據，又重視發(fā)明義理，主張以心明經，致力于凸顯言說者獨立思考的問題指向和憂人憂心憂道的人文情懷。這反映了朱熹理學思想的演變脈絡、南宋···
【蕭放】歡笑盡娛，樂哉未央：古代詩詞中的春節(jié)新年
春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，它在中華文明史上有著重要的地位。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)以年終歲首為時間基礎，民俗稱為大年，其核心內容是辭舊迎新，祈福團圓。圍繞著除夕與新年，形成了豐富多彩的年節(jié)習俗。團圓吉祥是春節(jié)恒久的主題。人們享受春節(jié)，歌詠春節(jié)，春節(jié)團聚、朝會、拜年、飲酒、游賞等節(jié)俗都是歷代文人學士津津樂道的話題。在古···
【張昭煒】激活陽明學研究的時代力量
任何一種學說要想保持活力，必須回應時代問題，在新的語境下再詮釋、再創(chuàng)新，陽明學也不例外。近年來，學界有關陽明學的研究日趨升溫，其帶來的問題亦隨之漸顯。這就需要明確陽明學的特質、綜合認識陽明學的發(fā)展階段，并在此基礎上前瞻陽明學的研究方向。
【陳緒波】先秦儒家眼中的生死與鬼神
魂、魄觀念是先秦儒家對于生死的最基本認識。按照古人的解釋，人呼入呼出的氣叫作魂，耳聰目明叫作魄。由于魂所具有的這種氣多具有神秘性，故后人往往稱之為神魂；魄所具有的耳聰目明等感官功能則多與人的身體相關，故后人往往稱之為體魄。神魂與體魄，也就是我們當下所講的精神與肉體。人活著的時候，魂、魄具在，將死之時，魂氣離開···
【王云路】古今一理：《論語》中幾個常用字詞的辨析
孔子生活的時代距今天兩千余年，而記錄孔子及其弟子言行的《論語》，它所使用的語言對于如今的我們來說，是佶屈聱牙、生澀難懂，還是明白曉暢，人人可知？
【方云】龍紋錦繡衣，華夏禮儀邦 ——中華傳統(tǒng)服飾中的龍紋演變
中國龍紋從最初產生，由簡到繁、由抽象到具象、由原始到精美，經歷了漫長的演變過程，是華夏各民族文化與制度、審美與心理、工藝與智慧的凝結與體現。在中華傳統(tǒng)服飾的發(fā)展史中，龍紋也經歷了從原始的“動物性、神話性”到“平民與階級的分化”，從原始社會的“敬祭天神”到封建社會的“皇權標志”，再到新時代“祥和的中國文化符號”，三個層級···
【陳暢】理學基本問題：從“人與宇宙”的關系看
關于理學基本問題，前賢已有許多精彩論述。例如牟宗三從道德形上學層面出發(fā)，提出理學核心議題是探討道德所以可能的超越根據，亦即心體與性體的問題。此說深有所見，對于哲學地建立中國哲學大有助益；然而亦有所蔽，在處理經史問題上有所不見。本文嘗試從人與宇宙的關系出發(fā)，重新討論理學基本問題，希望能有所補充。概言之，人與宇宙···
韓建業(yè)：中華龍文化實質是“敬天法祖”包含多個突出特性
2024年是中華民族傳統(tǒng)的龍年，龍文化相關議題頗受關注。在考古學家、中國人民大學教授韓建業(yè)看來，中華龍文化的實質是“敬天法祖”，即對上天、天道或自然界、自然規(guī)律的敬畏，對祖宗基業(yè)道統(tǒng)的繼承效法，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心組成部分。
.jpg!cover_160_120)
【李鳳亮】現代書院制：高校正在探索的人才培養(yǎng)模式
黨的二十大報告強調，“加快建設教育強國、科技強國、人才強國，堅持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”。2021年，教育部辦公廳發(fā)布《關于2021年度基礎學科拔尖學生培養(yǎng)基地建設工作的通知》，指出要“深入探索書院制、導師制、學分制‘三制’交叉融通的創(chuàng)新育人模式”。目前全國已有···
【董譯夫】周公制禮：從“得”到“德” 開創(chuàng)禮樂文明
文博時空 作者 董譯夫 周公出生于商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風，一年中有 200 余日都要進占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實際上，在商朝后期，被著名歷史學家范文瀾稱為“尊神文化”的殷商文化，已經開始變味了。
【閆恒】狀元的老師是什么人？ ——歐陽玄與元朝岳麓書院
說起我國歷史悠久的傳統(tǒng)選官制度，人們很自然會想到“朝為田舍郎，暮登天子堂”的科舉制，“金榜爛，玉音加，從今穩(wěn)步上天霞”的科舉文化是中華傳統(tǒng)文化的獨特組成部分。
【李俊義】草原公主為何熱衷于儒家文化？從700年前的那場“派對”說起
元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書畫鑒賞活動，后人稱之為“天慶寺雅集”。
未來五年沒有“年三十”等于沒有除夕？專家解疑
甲辰龍年即將到來，“明年起連續(xù)5年沒有年三十”的話題近日引發(fā)關注。由于從2025年起到2029年，連續(xù)5年的除夕都是“年二十九”，因此有人將2024年2月9日稱作近幾年的最后一個“年三十”。對此，受訪專家表示，沒有“年三十”不等于沒有除夕，這是中國歷法規(guī)律所致的正?，F象。
【劉紹義】古代春節(jié)休假各不同
古代也和現在一樣，除了平常的公休假以外，也有一些傳統(tǒng)節(jié)假日，只不過節(jié)假日的名稱以及放假的天數有區(qū)別罷了。拿漢代來說，不但正月歲首有假，其他諸如夏至、冬至、伏日等，皆有假期。
【李潤和】“耳順”的儒學傳統(tǒng)及其現代意義
丁若鏞(1762-1836)在《自撰墓志銘》中抒懷道：“夫平生罪孽極多，尤悔積于中。至于今年，日重逢壬午，世之所謂回甲，如再生然。遂滌除閑務，蚤(早)夜省察，以復乎天命之性，自今至死，庶弗畔矣。”
【馮露露 孔洪恩】《養(yǎng)正遺規(guī)》中的蒙童教術
中國古人歷來注重開蒙教育，所謂“少成若天性”即是在強調少時習養(yǎng)對人生的長久影響。圍繞著幼兒啟蒙這一主題，歷代學者先后編撰了許多啟蒙經典，如《三字經》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》等。
【方彥壽】朱熹書院“菜根精神”的形成與影響
近讀某文介紹明萬歷年間的《菜根譚》，認為“咬得菜根百事可做”這一名言即出自此書。其實，早在南宋時期，朱熹在各地講學之時就對此大力倡導，從而形成了朱熹書院講學的“菜根精神”。其倡導的清廉儉樸的凜然正氣，深刻影響了宋代的士風和學風，并下延至明清時期的兩岸書院，流傳至朝鮮等東亞國家。
【董譯夫】文物里的周公：為什么他是孔子最推崇的古圣人
漢代著名大學者賈誼在《新書·禮容語下》中曾說：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成”；近代著名歷史學家夏曾佑說：“孔子之前，黃帝之后，于中國大有關系者，周公一人而已?！?/p>
