【張祥龍】《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講——禮樂人生與哲理》出版

圖書信息

書名：孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講——禮樂人生與哲理

作者：出版/發(fā)行時(shí)間: 2009-02-01

出版社: 華東師范大學(xué)出版社

作者: 張祥龍

定價(jià): ￥24.80元

ISBN: 9787561763490

版次: 1

開本: 32

頁數(shù): 297

叢書名：經(jīng)典與書寫系列

作者簡(jiǎn)介

張祥龍，男，1949年出生于香港九龍，北京大學(xué)哲學(xué)系七七級(jí)本科生。1986年10月赴美國留學(xué)，1988年8月獲美國俄亥俄州托萊多（Toledo）大學(xué)碩士，1992年2月獲紐約州立布法羅（Buffalo）大學(xué)哲學(xué)博士?，F(xiàn)為北京大學(xué)哲學(xué)系暨外國哲學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師；現(xiàn)象學(xué)中心主任；中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，中華外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)理事，國際中西哲學(xué)比較學(xué)會(huì)（ISCWP）會(huì)長(zhǎng)，美國哲學(xué)學(xué)會(huì)（APA）國際合作委員會(huì)委員，廣西師大客座教授。擔(dān)任《世界哲學(xué)》（原《哲學(xué)譯叢》）、《哲學(xué)門》、《江蘇社會(huì)科學(xué)》、《中國現(xiàn)象學(xué)與哲學(xué)評(píng)論》、《論證》等刊物編委或?qū)W術(shù)委員會(huì)委員。出版了《海德格爾思想與中國天道》（三聯(lián)書店，1996）、《海德格爾傳》（河北人民出版社，1998）、《從現(xiàn)象學(xué)到孔夫子》（商務(wù)印書館，2001年）、《朝向事情本身——現(xiàn)象學(xué)導(dǎo)論七講》（團(tuán)結(jié)出版社，2003），《西方哲學(xué)筆記》（北大出版社，2005）、《當(dāng)代西方哲學(xué)筆記》（北大出版社，2005）、Sprache und Wirklichkeit: Eine interkulturelle Perspektive （《語言與實(shí)在：一種文化間的視野》，德文論著，與他人合著，原文為英文）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》（北大出版社，2007）等著作；在國內(nèi)外雜志上發(fā)表了多篇學(xué)術(shù)論文。曾獲“金岳霖學(xué)術(shù)獎(jiǎng)”（1995）等。專業(yè)方向?yàn)椋簴|西方哲學(xué)比較，現(xiàn)代西方歐洲大陸哲學(xué)（以現(xiàn)象學(xué)為主），中國古代先秦哲學(xué)。

內(nèi)容簡(jiǎn)介

《孔子的現(xiàn)象學(xué)闡釋九講——禮樂人生與哲理》是在21世紀(jì)中西文化會(huì)通碰撞之際，中國學(xué)者對(duì)華夏傳統(tǒng)充滿溫情和敬意的深入思考與全新開拓。

作者追隨著孔子的道說，運(yùn)用新的哲學(xué)方法（現(xiàn)象學(xué)的、結(jié)構(gòu)主義的）來探討儒家哲理的生動(dòng)特性，特別注重中國傳統(tǒng)視野中的人的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)（孔子的人生經(jīng)驗(yàn)）和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)（儒家所謂“藝”）對(duì)于理解儒家思想傳統(tǒng)的關(guān)鍵意義。

作者揭示出中國文化、儒家思想全然異于西方文化和基督教的時(shí)間性與身體性，探發(fā)了這種時(shí)間性與身體性的根本源頭：親子之愛，并對(duì)此作了極為新穎獨(dú)到的闡發(fā)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，作者向我們展示了中華文明和儒家傳統(tǒng)未來發(fā)展的新的可能和遠(yuǎn)景。

目錄:

作者序

開篇辭

第一篇孔子的生平與圣人性

第一講孔子的出生與少年時(shí)代

一、孔子的出生與少年面臨的問題：父母“野合”之非禮

二、孔子如何“志于學(xué)”：“禮”對(duì)于孔子的人生急迫性

三、中外圣人的誕生及早年情狀之比較

第二講孔子的成立與悟道

一、“三十而立”的含義

二、“問學(xué)”之禮一理

三、教學(xué)

四、春秋格局

五、聞《韶》大悟

第三講孔子的從政與晚年

一、孔子“從政”的問題：今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)

二、渴望從政與承擔(dān)天命

三、從政經(jīng)歷

四、周游列國

五、晚年

第二篇孔子哲理的源頭：樂作與詩興

第四講樂與興：風(fēng)起云涌時(shí)

一、孔子對(duì)“樂”的哲理解釋

二、原本的“樂”為何必是善的、道德的？

三、《詩》與樂的關(guān)聯(lián)：興

第五講 “興”打開的語言和領(lǐng)會(huì)境域

一、孔子所說的兩種“言”

二、詩言的功能

三、以詩事君、事父

四、詩一思無邪

五、《關(guān)雎》之興

六、王國維詩論與上博楚竹書《詩論》

第六講詩樂為什么更可理解：西方哲學(xué)家們的有關(guān)學(xué)說及對(duì)詩本性的探討

一、柏拉圖的詩歌觀、語音觀及其迷狂說

二、與孔子詩樂迷狂觀的對(duì)比

三、黑格爾的音樂觀與詩論

四、叔本華和尼采的音樂觀：語音本身的思想性

五、維特根斯坦的音樂觀和語言觀

第三篇孔子哲理的成立：禮、仁、政

第七講立于禮樂：儒家的實(shí)際生活形態(tài)

一、禮與詩樂的關(guān)系：正名

二、禮的源頭：親子之愛

第八講親子之愛的時(shí)間分析

一、親子關(guān)系的原本居中性、不確定性和“克羅馬依人”之人性

二、時(shí)間性與意義

三、意義機(jī)制

四、意義機(jī)制中的“死”與“生”

五、親子關(guān)系的時(shí)間性

六、結(jié)語

第九講成于天樂：孔子的仁道與仁政

一、仁愛與親子之仁

二、列維納斯對(duì)“父子”關(guān)系的闡述

三、仁的艱難與可能：親人異于他人

四、破解“黑洞”之“光”

五、君子：從親子到仁人的藝一術(shù)化人生形態(tài)

六、仁：親藝化和藝親化

七、仁政與政仁

引用文獻(xiàn)

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張祥龍

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