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溫海明?主編《易經(jīng)明解》出版暨序言

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書名：《易經(jīng)明解》

主編：溫海明

出版社：孔學(xué)堂書局

出版年：2019年08月01日

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【序言】

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2015年9月，在我主持的“中國哲學(xué)與文化復(fù)興”微信學(xué)術(shù)交流群中，多位學(xué)友問學(xué)并討論關(guān)涉《周易》的相關(guān)問題，我一一作答后，很多學(xué)友強(qiáng)烈建議一起成立一個(gè)專門研習(xí)傳播《周易》的微信學(xué)術(shù)交流群。2015年國慶假期期間，“周易明解——易學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討群正式創(chuàng)立，邀請(qǐng)國內(nèi)高校正在開設(shè)《周易》課程的學(xué)者們每天在群內(nèi)舉辦一場易學(xué)講座，從2015年10月12日開始正式與學(xué)友們一起互動(dòng)研學(xué)。該群從建立伊始，就以共同學(xué)習(xí)《周易》經(jīng)傳、打通卦爻辭言象意之間千古難解之謎為研習(xí)目標(biāo)，持續(xù)至今已成為中國當(dāng)代研習(xí)易學(xué)有影響力的學(xué)術(shù)共同體。學(xué)術(shù)群內(nèi)授課的學(xué)習(xí)進(jìn)度是每日一爻，每周一卦，每晚十點(diǎn)至十一點(diǎn)（半年后改為九點(diǎn)半開始）由眾多海內(nèi)外易學(xué)家同臺(tái)串講卦爻精義，并為群內(nèi)師友答疑解惑。群內(nèi)聚集近五百位易學(xué)家及易學(xué)愛好者，在中國人民大學(xué)中國哲學(xué)專業(yè)諸位同學(xué)的精心籌備和熱心易學(xué)人士的支持下，很快開設(shè)了“南方”、“北方”和“海外”等學(xué)術(shù)研習(xí)分群。

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近兩載春秋，先后在群內(nèi)相與論學(xué)講解卦爻辭的易學(xué)家有三十多位，參與六十四卦講解的導(dǎo)讀老師有：林文欽（臺(tái)灣高雄師范大學(xué)）、章偉文（北京師范大學(xué)）、孫福萬（國家開放大學(xué)）、李尚信（山東大學(xué)）、曾凡朝（齊魯師范學(xué)院）、余治平（上海交通大學(xué)）、謝金良（復(fù)旦大學(xué)）、何善蒙（浙江大學(xué)）、馮國棟（浙江大學(xué)）、鄭朝暉（廣西大學(xué)）、史少博（西安電子科技大學(xué)）、梅珍生（湖北省社會(huì)科學(xué)院）、黃忠天（臺(tái)灣高雄師范大學(xué)）、劉震（中國政法大學(xué)）、趙建功（華中科技大學(xué)）、張國明（沈陽大學(xué)）、辛亞民（中國人民大學(xué)）、于閩梅（中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)）、張文智（山東大學(xué)）、張克賓（山東大學(xué)）、張豐乾（中山大學(xué)）、翟奎鳳（山東大學(xué)）、劉增光（中國人民大學(xué)）、谷繼明（同濟(jì)大學(xué)）、宋錫同（華東師范大學(xué)）、劉正平（杭州師范大學(xué)）、孫鐵騎（吉林師范大學(xué)）、孫欽香（江蘇社會(huì)科學(xué)院）、吳寧（中山大學(xué)）、寇方墀、尚旭等（課表詳見《易經(jīng)明解》附錄B）?？梢哉f，學(xué)者們?cè)谑谡n中一起貢獻(xiàn)了這個(gè)時(shí)代兼具學(xué)術(shù)性和原創(chuàng)性的易學(xué)見解。

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經(jīng)過466日不間斷的努力，在2017年1月8日，64卦384爻導(dǎo)讀講解結(jié)束之際，“周易明解——易學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討群基本實(shí)現(xiàn)了最初研學(xué)目標(biāo)：通過解讀卦爻辭，推天道以明人事。該群也基本兌現(xiàn)了該群的宗旨：明白解讀《周易》，立足經(jīng)傳互證，深化易學(xué)基礎(chǔ)，找回易學(xué)正脈，領(lǐng)悟易道哲理，提升生命境界。同時(shí)也升華了本學(xué)術(shù)團(tuán)體的求道追求：積金千兩，不如明解《周易》；救人以易，勝造七級(jí)浮屠。2017年1月后，“周易明解”群繼續(xù)講解學(xué)習(xí)《易傳》。《易經(jīng)明解》書是對(duì)2017年1月之前64卦384爻研習(xí)內(nèi)容的整理和加工。

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這次聚會(huì)前后，師友們都逐步意識(shí)到，自唐太宗敕令孔穎達(dá)編纂《五經(jīng)正義》近一千五百年來，易學(xué)著作多單獨(dú)成書，或編輯拼接，鮮有匯集當(dāng)世易學(xué)家一同相與論學(xué)及攻堅(jiān)克難研讀易學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。當(dāng)今之世，得益于信息傳播技術(shù)，“周易明解——易學(xué)與哲學(xué)”學(xué)術(shù)研討群匯集了中國乃至世界各地的頂級(jí)易學(xué)家一同研討許多易學(xué)千古之謎，并取得了豐碩成果。當(dāng)代易學(xué)界的學(xué)者們聚在一起，本著和而不同，求同存異的原則，不盲目遵從古往今來任何一家一派的說法，盡力取長補(bǔ)短，折中百家之說。不少師友們認(rèn)為，經(jīng)過熱心同學(xué)們不間斷收集講課記錄并加以整理編輯，又經(jīng)導(dǎo)讀易學(xué)家們修訂的講稿，或?qū)⒕哂幸讓W(xué)研習(xí)傳播的嶄新歷史價(jià)值。在易學(xué)專家和師友們的要求下，在我掛職任副總編輯的孔學(xué)堂書局和《孔學(xué)堂》雜志社領(lǐng)導(dǎo)和我任兼職教授的山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和老師們的支持下，在中國人民大學(xué)哲學(xué)院二三十位研究生同學(xué)們長期不懈的艱苦努力下，本群的研討記錄經(jīng)過多輪整理修改，終于成書。下面特把此書的成型過程，也就是本群研討記錄的整理修改過程略述一二。

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本群建立之初，由于師友們?cè)趯?dǎo)讀和論辯當(dāng)中常有新見，提出一些歷代易學(xué)家們沒有注意到或者沒有深入討論的問題，師友們很快意識(shí)到本群研學(xué)成果有無可替代的珍貴價(jià)值，希望保存下來，以便其學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值為現(xiàn)世學(xué)人及后世學(xué)人所了解。在同學(xué)們的努力下，從建群第一天開始的研討記錄都原原本本地保存下來，并由當(dāng)天研學(xué)的學(xué)生秘書（都是中國人民大學(xué)哲學(xué)院中國哲學(xué)專業(yè)的碩士研究生和博士研究生）們及時(shí)整理，經(jīng)過我校對(duì)修改之后，在“周易明解”微信公眾號(hào)上發(fā)表出來，并在搜狐頭條等網(wǎng)站上推送，取得一定的學(xué)術(shù)影響和社會(huì)影響。第一遍的記錄稿有每次發(fā)言的時(shí)間（精確到秒），有師友們討論的表情，很多語氣詞和較為隨意的內(nèi)容，為了使本書簡潔而凸顯研學(xué)成果，這些有趣的內(nèi)容在后來的修訂過程中都沒有保留，這是學(xué)生們對(duì)聊天記錄的第一遍整理，龐大的工作量可想而知。參與這遍整理的同學(xué)們有：孫世柳、李芙馥、黃仕坤、周俊勇、陳志雄、李占科、黃楨、王璇、秦凱麗、貢哲、張馨月、王雨蕭、趙晨等。他們是本書稿件的最早記錄者和整理者。第一批整理研學(xué)內(nèi)容的同學(xué)還兼任了課程秘書，在每天晚上開課之前把當(dāng)天的預(yù)習(xí)資料準(zhǔn)備好發(fā)進(jìn)群里，他們往往需要選擇幾部經(jīng)典和當(dāng)代的《周易》注釋，供大家參考。非常感謝以上同學(xué)的支持和配合，使得書稿能夠完整地保存下來。

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我多年來在中國人民大學(xué)哲學(xué)院給研究生開設(shè)易學(xué)專題研究課程。2016年秋季，在選課的多位研究生同學(xué)的熱心幫助下，我們重新設(shè)計(jì)編排了講稿的體例，把原先每天一爻的內(nèi)容合并成為一卦的內(nèi)容，修改講稿為“明解文本”、“講課內(nèi)容”和“討論內(nèi)容”三大部分，并加了小標(biāo)題。學(xué)生們對(duì)講稿做了三四次整理，到期末基本成型。參與這一輪講稿整理的研究生有：孫世柳、陳志雄、裴建智、秦凱麗、貢哲、孫純明、王鑫、劉楊、袁征、廖浩、趙敏、龔蓮伊、董禹辛、張?jiān)骑w、曹海洋等，是大家的辛勤付出讓書稿具備出版的可能性。

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2017年春季，我把同學(xué)們修改之后的稿子分別發(fā)給每卦的兩位導(dǎo)讀老師，大部分導(dǎo)讀老師們都進(jìn)行了精心修改和整理，修改之后的稿子基本定型，可讀性明顯增強(qiáng)。這段時(shí)期稿子收發(fā)和整理的工作主要是由孫世柳同學(xué)完成的。

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書稿經(jīng)過學(xué)者們修改后，學(xué)術(shù)味道彰顯，但老師們整理之后的稿子還有不少問題需要處理，尤其是諸多引文需要校對(duì)、文字和格式等細(xì)節(jié)需要統(tǒng)稿。2017年7月和8月，我?guī)ьI(lǐng)孫世柳、秦凱麗、趙晨、周俊勇、黃仕坤、李占科、韓盟等研究生來到貴陽孔學(xué)堂，集中精力把一千多頁的稿子又修改校對(duì)了五六遍。我們基本按照《周易研究》副主編李尚信教授提供的校稿范本，對(duì)全書進(jìn)行整理修改，與經(jīng)典文本保持一致；以震卦為例，校改包括：多處“《震》卦卦辭”改為“震卦卦辭”或“《震》卦辭”，震加書名號(hào)時(shí)應(yīng)指書而言，是書就不是卦；“《震》卦初九”改為“《震》初九”，“《震》卦六二”改為“《震》六二”等；對(duì)講授和討論有誤或不準(zhǔn)確的地方，直接進(jìn)行修改。本書384爻的小題目是對(duì)各爻哲理意義的概括，幾乎每爻的題目都經(jīng)過我和學(xué)生們交流討論，也經(jīng)老師們審定，盡量與導(dǎo)讀和討論主題相關(guān)，這也是本書的特色之一。

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我和研究生們整理了大部分卦的體例和進(jìn)一步修改文稿。導(dǎo)讀老師們的講法大多都有古代注本做依據(jù)，可是每天的研習(xí)記錄內(nèi)容實(shí)在太多，整理之后每卦有二三十頁，為了減少書整體的厚度，只好刪去大部分直接引用的古代注本內(nèi)容，因?yàn)檫@些內(nèi)容現(xiàn)在都很容易查到。直到8月底，經(jīng)過五六輪反復(fù)修改后的稿子才算真正成型。書稿基本保留了“周易明解”群授課的特色，即當(dāng)代學(xué)界正在教授《周易》課程的易學(xué)家們對(duì)每卦每爻的研讀和心得體會(huì)。廣大師友們研習(xí)時(shí)的積極參與和交流，碰撞出了很多易學(xué)史上前所未有的思想火花。

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全書最大的特點(diǎn)當(dāng)然是運(yùn)用現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)匯聚當(dāng)代易學(xué)家一起交流討論，發(fā)揮出微信群講課的諸多特色：即時(shí)性，群內(nèi)師友們可以隨時(shí)把最新見解貢獻(xiàn)出來與所有人研習(xí)討論；全球性，全世界各地的學(xué)者和學(xué)生都可以不受時(shí)區(qū)和空間的限制一起交流討論，很多導(dǎo)讀老師在歐美研修和訪學(xué)期間都堅(jiān)持給大家導(dǎo)讀，學(xué)友們的即時(shí)研學(xué)反饋也來自五洲四海；全面性，本群的研學(xué)討論包容了各家視角，基本繼承著古今各門各派的解讀，加上不同地區(qū)不同背景的老師們輪流配合一起導(dǎo)讀，常常新見迭出，令人振奮。群里學(xué)術(shù)討論編輯成書之后，雖然算不上系統(tǒng)的理論建構(gòu)和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)論著，但對(duì)于解讀恍若天書一般的卦爻辭來說，卻顯得既有學(xué)術(shù)性，又不失輕松活潑的氣氛，對(duì)學(xué)習(xí)者深入了解易學(xué)知識(shí)，體悟玩索卦爻辭，有很好的參考價(jià)值。從最終的講稿中，大家仍然能夠欣賞到老師們深入淺出、娓娓道來的講解，群友們生動(dòng)活潑、有時(shí)甚至群情激昂的討論。應(yīng)該說，本書對(duì)于初學(xué)《周易》的學(xué)生和對(duì)《周易》感興趣的各界人士，都不失為既通俗易懂，又生動(dòng)有趣的入門讀物。本書既有歷代前賢的真知灼見，又有當(dāng)代易學(xué)家們千錘百煉的智慧之思，更有各行各業(yè)群友們提出的千奇百怪的問題和師友們活潑動(dòng)情的交流研討，可以說本書因其獨(dú)特性已經(jīng)成為易學(xué)史上一片獨(dú)特的風(fēng)景。

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易學(xué)自古門派眾多，古有兩派六宗之說，學(xué)易不可囿于一曲之見，要能夠采眾家之長。本著這種精神，“周易明解——易學(xué)與哲學(xué)”群盡可能兼容并包，有容乃大，所以本書基本涵蓋古今易學(xué)研究的各門各派：如義理派和象數(shù)派，包括術(shù)數(shù)派有道理的見解；學(xué)院派和實(shí)踐派，包括生命實(shí)踐派和實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用實(shí)踐派等；其他具體門派就不一一列舉，師友們的見解都具體深入地體現(xiàn)在對(duì)卦爻辭解釋的字里行間。此書可能還是兩岸易學(xué)家歷史上首次同時(shí)同臺(tái)解釋卦爻辭的記錄。之前的兩岸易學(xué)交流多為論文研討形式，成果也以論文集為主，對(duì)于易學(xué)的文字、體例以及相關(guān)細(xì)節(jié)內(nèi)容，還缺乏同時(shí)性深入細(xì)致的探討。借助微信的形式，臺(tái)灣地區(qū)的朱高正、杜保瑞等老師作為顧問時(shí)常對(duì)大家如何學(xué)易做指導(dǎo)，導(dǎo)讀老師林文欽、黃忠天教授和臺(tái)灣地區(qū)的其他師友一起貢獻(xiàn)出非常精致細(xì)密的研究和心得體會(huì)，讓此書成為這個(gè)時(shí)代兩岸易學(xué)深入交流的見證。

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解讀各卦的學(xué)者們學(xué)養(yǎng)各異，授課風(fēng)格不同，對(duì)易經(jīng)的把握和理解也互不相同，所以本書可謂一部多角度研究卦爻辭的匯編。不僅每位學(xué)者解卦的角度有別，而且每位學(xué)者在跟其他學(xué)者一起配合授課的時(shí)候，又表現(xiàn)出風(fēng)格上的變化，所以本書可以說是一部師友們?cè)诩磿r(shí)溝通基礎(chǔ)上共同創(chuàng)造的著作。全書內(nèi)容深入淺出，可讀性強(qiáng)，本來就是講課稿，內(nèi)容還比較活潑靈動(dòng)，互動(dòng)性強(qiáng)，值得初學(xué)者和愛好者認(rèn)真閱讀和研習(xí)。

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這本書是集體智慧的結(jié)晶，這個(gè)交流群在一個(gè)微信迅速普及的歷史性機(jī)緣中誕生，聚集了這個(gè)時(shí)代熱心的老師和學(xué)生們來解讀這部中國歷史上最神秘莫測的偉大著作，所有的解讀者都本著繼往開來的精神，力圖解讀出新意，這可以說是《周易》在21世紀(jì)微信時(shí)代的新意，也是《周易》三千多年解讀史上不曾發(fā)生過的。師友們?cè)谑澜绺鞯?，跨越時(shí)空限制，北京時(shí)間每晚定時(shí)借助微信聊天工具，開啟對(duì)經(jīng)典活生生的當(dāng)下解讀。其中雖有相當(dāng)艱辛的階段，但大家同舟共濟(jì)，一起堅(jiān)持下來了。因?yàn)閳?jiān)持，我們站到了這個(gè)時(shí)代《周易》解讀的前沿，既繼承著傳統(tǒng)經(jīng)典注疏的解讀，又消化并讀出了很多史無前例的嶄新意義，而這里記錄下來的導(dǎo)讀時(shí)師友們思想火花的碰撞，終將穿透《周易》解讀史的時(shí)空，到達(dá)未來那些跟我們一樣關(guān)注、解讀、體悟《周易》的人們的心靈深處。

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現(xiàn)在選取一些導(dǎo)讀和討論的片段，或能幫助大家一窺本群明解《周易》的特色。如2016年11月1日，在解讀屯卦上六的時(shí)候，正好是《周易》明解群創(chuàng)建滿月，大家心情激動(dòng)，對(duì)有幸來到這個(gè)學(xué)習(xí)樂園，天南海北，四海一家，著實(shí)難得。大家感謝導(dǎo)讀老師們精彩而且辛苦的導(dǎo)讀，有時(shí)老師們?cè)诤冗^酒略有醉意的情況下都不忘參與導(dǎo)讀，甚至因此解讀出很多精彩的智慧火花，也感謝秘書們每天及時(shí)整理資料，感恩志愿者們維護(hù)群的日常運(yùn)作，為群的宣傳和推廣付出努力，這樣的感恩氣氛一直維持著群講課的始終。

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自從曾凡朝老師2015年10月5日做了關(guān)于《周易》之“感”的專題講座之后，一年多當(dāng)中，師友們通過群構(gòu)筑了一個(gè)感通的場域，彼此感通的能量越來越強(qiáng)，加上天時(shí)與形勢的配合，很多外應(yīng)事件對(duì)群內(nèi)師友們來說，都有非同尋常的感應(yīng)力和巧合意義，這也可以作為一個(gè)感通型“同人”集體的外應(yīng)之象。本群講解過程中，有一些時(shí)機(jī)點(diǎn)比較巧合，如學(xué)泰卦初九的那一天是冬至之時(shí)。2016年3月7日驚蟄過后，電閃雷鳴，風(fēng)雨交加，卦象和氣象正好配合。講解復(fù)卦的那一周（2016年3月28日開始）正好是西方的復(fù)活節(jié)等等，雖然這些可能只是偶然的巧合，但時(shí)機(jī)的選擇，尤其是卦爻辭與時(shí)機(jī)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，有時(shí)候讓師友們感覺到，學(xué)易就要去體會(huì)在世界和時(shí)間開始之前那種無法言傳、深沉至極的感應(yīng)關(guān)系。2016年4月4日正是清明節(jié)之前，師友們引用了葉采《暮春即事》等與讀易有關(guān)的詩詞，而清明節(jié)正好是物皆潔齊而清明之時(shí)，我們講解無妄卦，體會(huì)心志干凈潔誠感通的狀態(tài)，確有神通之妙。4月18日導(dǎo)讀頤卦的時(shí)候，正是雷出山中，春暖之際，谷雨時(shí)分，頤養(yǎng)萬物之時(shí)。2016年12月31日講解既濟(jì)九五爻的時(shí)候，提到跨年之時(shí)，正好應(yīng)該簿祭一下，爻辭提到“?！?，而導(dǎo)讀老師孫福萬給大家?guī)砣f福。類似這樣導(dǎo)讀的內(nèi)容和天時(shí)吻合的精妙時(shí)機(jī)，都一再讓參與的師友們驚奇和感慨。

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所有這些，都讓大家從理智和實(shí)踐上感知：易本天人之學(xué)，讀易可見天心，學(xué)易就是參與天道的闡發(fā)過程。學(xué)習(xí)大壯卦的時(shí)候，師友們覺得，有《易》橋梁在，鬼神人可相互感應(yīng)溝通。似乎學(xué)易可以幫助大家開天眼，天眼自己開，天網(wǎng)自己看，心網(wǎng)自己能明結(jié)又能明解，收放自如。正如張文智老師所言，借助群的感應(yīng)和交流，大家可以互相幫助開天眼?！兑住繁就铺斓酪悦魅耸拢瑤熡褌兲接懗隽似淠獪y之玄機(jī)。

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這樣似乎正好應(yīng)了何善蒙老師對(duì)咸卦的講解：天地萬物之情，本來就是無心地感來感去，結(jié)果人非要給天地安一個(gè)心上去，是自己的心被感動(dòng)了，加給天地。天地?zé)o心人有心，人用真心誠心正心去感，天地之心和我心同心同德。張載言“為天地立心”，實(shí)在是人太有心了。人心立時(shí)天地立，如果《易》作者無心，這看起來沒心的咸卦，怎么能夠?qū)懙竭@個(gè)份上，讀起來這么讓人感動(dòng)。當(dāng)然，最后還是落在心如自在，通天通地的無心之境。

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還有多處解讀，雖帶有戲說成分，但是幽默風(fēng)趣。如解讀屯卦和坎九二時(shí)都提到宮廷大戲，明夷六二時(shí)提到英雄救美，雖然有演義成分，但畫面感很強(qiáng)。比如一對(duì)亡命天涯的男女在極度危險(xiǎn)之中上演的情愛浪漫故事，女的比男的更危險(xiǎn)，更沒救，雖然自己都不行了，但臨死前還舍命拉了男的一把，讓男的終于有希望脫離險(xiǎn)境，令人潸然淚下。解讀大壯卦和賁卦時(shí)，也有類似的畫面感。解讀坎六三依“枕”待時(shí)之時(shí)，其實(shí)開出了履險(xiǎn)如夷的新處險(xiǎn)之道，相比之前的解讀有新意。群策群力，眾志成城的狀態(tài)下，對(duì)很多爻的解讀有所突破，常有靈機(jī)乍現(xiàn)，別有洞天之感。

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在師友們靈感迭出的解讀當(dāng)中，開發(fā)出來很有新意的解讀內(nèi)容，雖然未必合乎學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，但對(duì)于理解卦爻辭和爻象之意還是有幫助的。比如張國明、于閩梅一起解讀賁九三“永貞吉”的時(shí)候，大家討論道：堅(jiān)貞不渝的愛情可以感天動(dòng)地，超越時(shí)空，彼此精神之間的融合所帶來的融匯天地的吉祥和幸福，最終甚至可以戰(zhàn)勝世間一切滄海桑田的變遷。戀人之間心意相通的狀態(tài)，好像彼此都是對(duì)方生命存在的前提一般?！坝镭懠钡膼矍?，是人間愛的天堂、愛的絕唱，所以世間永流傳。此爻陰陽相和，相濡以沫，表達(dá)出了感天動(dòng)地之境界，好像《魂斷藍(lán)橋》那種動(dòng)人心魄，堅(jiān)貞不渝的愛情故事一般百轉(zhuǎn)千回。?6?1

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解讀《賁》六四時(shí)，提到兩段蕩氣回腸的愛情故事，最后以舍比從應(yīng)，情投意合，皆大歡喜作為結(jié)局。九三爻下有六二，剛?cè)嵋呀?jīng)合為一體，不會(huì)成為人家婚姻道路上的羈絆，四爻看到三爻二爻如此恩愛，因自己身處坎險(xiǎn)之中而對(duì)遠(yuǎn)方之應(yīng)爻有所懷疑。最終疑心解除，四與初也是情投意合。一個(gè)“舍車而徒”志趣高潔，一個(gè)“白馬翰如”貞潔自守，終成眷屬。情感起伏如過山車，但結(jié)局圓滿，皆大歡喜，如歡喜冤家，有莎士比亞戲劇的感覺。雖千年之后，也不禁為之喜也。古往今來謳歌不息的偉大的愛情故事不過如此。那天的解讀解決了爻辭中的疑難，突破了王孔之論而有創(chuàng)新，又欣賞了兩段偉大的愛情故事，參與者們都好有成就感，感受到歷史性的大突破。

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在解讀賁卦上九的時(shí)候，突出了儒道合一的境界。一個(gè)表面看起來只是文飾和搞裝修的卦，到頂之后，其實(shí)是經(jīng)綸天地、與天地精神相往來、一種白茫茫與天地同體的弘逸境界。用儒家的進(jìn)路解，是一路搞裝修上來，境界越來越高，最后到了山頂，實(shí)現(xiàn)了極致的狀態(tài)，才有點(diǎn)道家的氣象出來。路上還鬧出了兩場令人魂?duì)繅?mèng)繞的愛情史詩，這帶有儒家入世的情懷。在山頂上搞頂層設(shè)計(jì)，達(dá)到儒道合一的境界，不但腳痛會(huì)忘，什么痛苦都可以放下，那種心通天地的自我實(shí)現(xiàn)境界，讓人感到有點(diǎn)悟道的意味。整個(gè)過程合乎儒家從正心誠意到治國平天下的修身過程。

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明解群的授課和討論常有很多如此妙解，雖然有演繹的成分，學(xué)術(shù)的含量也不夠，但可能因此在易學(xué)解讀史上開創(chuàng)出新的意義。經(jīng)典之權(quán)威性歷經(jīng)時(shí)空的磨礪而成，學(xué)者在老師的引領(lǐng)下打開思路，安心潛讀，不斷有新的體驗(yàn)和收獲。總的來說，《易經(jīng)》卦辭、彖辭的取象基本沒有超出《說卦》的范圍，解爻不能順通，是象上未通，如果象上不通，理上努力，以理述理，以字解字，反有離題之嫌。有很多時(shí)候，我們會(huì)感嘆古人取象之玄妙，深感自己智慧靈感有限。解卦的路子很多，何者更有道理，是可以在嘗試中探討的。要從看卦象入手，上下卦觀象，再解釋各爻，中間乘承比應(yīng)，互卦取象等都有幫助。隨著自己的感悟加深，會(huì)觸類旁通，加上點(diǎn)滴浸潤，深思熟慮，逐漸就會(huì)茅塞頓開，別有洞天。

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明解群幫助大家意識(shí)到：圣人作易取象，費(fèi)勁周折，時(shí)間跨度應(yīng)該超越千年。乘承比應(yīng)之間，除了看的見的聯(lián)系，還有很多看不見的聯(lián)系，對(duì)應(yīng)萬物之間的聯(lián)系都是客觀存在的，不可陷入機(jī)械論中。易學(xué)的博大在于，好像沒有關(guān)系的兩爻，卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系，如同現(xiàn)實(shí)的生活。圣人仁愛天授，心天合一，要認(rèn)真琢磨易學(xué)智慧超越人的維度，仁只是儒家的思想基礎(chǔ)，如僅以仁說易，易的氣象就小了很多。

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“周易明解”群希望通過當(dāng)代易學(xué)家同臺(tái)解讀《周易》，繼承前輩易學(xué)家的志向，延續(xù)傳統(tǒng)易學(xué)的生機(jī)，希望傳統(tǒng)易學(xué)的正宗路向能夠?yàn)楦嗟膶W(xué)者們接受與傳播，開啟傳統(tǒng)易學(xué)研究和推廣的新階段，進(jìn)而開創(chuàng)以《周易》新釋奠基的中國新哲學(xué)思想時(shí)代。在傳統(tǒng)社會(huì)，四書五經(jīng)是公共話語，好的經(jīng)典解釋足以改變時(shí)代，但今天互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，經(jīng)典詮釋已很少進(jìn)入公共話語系統(tǒng)，連邊緣話語的位置都岌岌可危。本書不求進(jìn)入當(dāng)代話語的核心，但求繼承傳統(tǒng)易學(xué)正路，并將之發(fā)揚(yáng)光大。

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杜甫說“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，金庸小說里的那些武功超群者都是遍學(xué)天下奇功的人，明解群這個(gè)平臺(tái)把五湖四海的學(xué)者和求學(xué)者都聚集起來，一起共同學(xué)習(xí)、參悟、交流，為這個(gè)時(shí)代培養(yǎng)了一批根底較為扎實(shí)的易學(xué)愛好者。到一周年的時(shí)候，在熱心群友們的支持下，明解群搞了一場線下聚會(huì)的慶典（見《易經(jīng)明解》附錄C）。后來在圣境尼山書院的支持下又搞了幾次線下講座和聚會(huì)活動(dòng)，逐步把明解群落地，進(jìn)一步推進(jìn)線上的易學(xué)交流與研究工作。

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本群除了需要感謝講課老師和參與整理的同學(xué)們，還要感謝一些熱心的群友和志愿者。感謝熱心群友王力飛，因?yàn)樗e極學(xué)易才有最初明解群的建立，感謝本群最初的組建者徐治道、尚旭等。感謝隨后鄭靜堅(jiān)持值守一年多，引導(dǎo)主持人和志愿者們積極參與，為本群聚集人氣和活躍氣氛付出了大量心血；感謝很多積極的群友自始至終熱情高漲地參與學(xué)習(xí)討論，如元融、張吉華、豐銘、姚利民、閆睿穎、瞿華英、劉久紅、倪木蘭、羅仕平、王昌樂、崔圣、葉秀娥、李偉東、靖芬、劉娜、陳鵬飛、湯兆寧、鄭強(qiáng)、姜江等，并發(fā)表了很多獨(dú)具特色的見解，在一定程度上該群培育了一支當(dāng)代認(rèn)真研習(xí)《周易》的隊(duì)伍。本群的日常維系和線下聚會(huì)與很多熱心師友與志愿者的幫助分不開，如：趙薇、黃勝得、蕭金奇、程姝、侯川、林正煥、傅愛臣、陶安軍、王眉涵、虞彬等。正是在熱心群友的慷慨支持下，本群的線下聚會(huì)才得以成功舉辦，他們也通過自己的實(shí)際支持來表達(dá)對(duì)諸位學(xué)者公益講學(xué)的誠摯謝意。

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雖然稿子經(jīng)歷了五六次完整的修改和統(tǒng)稿，但畢竟是從微信群的聊天記錄轉(zhuǎn)化過來的，還有很多不盡人意的地方，尤其是本書為了編輯成著作體例，不得已刪除了一半以上的聊天記錄，包括師友們引用的很多文獻(xiàn)，一方面因?yàn)楝F(xiàn)在查文獻(xiàn)較方便，另一方面因?yàn)楹苷计?。還有些師友雖然說了很有意思的評(píng)論，但因要以學(xué)術(shù)為本，不緊扣主題，即使非常精彩，也不得不忍痛割愛。所以編輯委員會(huì)全體成員要對(duì)那些積極參與并發(fā)言，但最后的書稿卻不能充分體現(xiàn)其活躍度和參與度的師友們，謹(jǐn)致以非常誠摯的歉意。

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不同老師講課風(fēng)格不同，形式各異，整理之后，雖經(jīng)老師們親自校對(duì)，仍然不可能把所有格式完全統(tǒng)一，所以適當(dāng)保持不同老師的講課風(fēng)格和授課狀態(tài)。如卦爻辭和象辭的斷句，基本按照各個(gè)導(dǎo)讀老師的傾向，以保留老師的講述風(fēng)格，體例也就不盡相同?？紤]到講稿基本都經(jīng)過老師們仔細(xì)修改，一些具體的體例就不再強(qiáng)求整齊劃一，比如既然講課時(shí)老師們引述經(jīng)典、轉(zhuǎn)述觀點(diǎn)之時(shí)的體例不同，最后也就不強(qiáng)求一致。

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當(dāng)然編輯們對(duì)聊天記錄盡量編輯完善，比如加了很多書名號(hào)和引號(hào)，但總體來說，還是做了省略處理，只要不影響閱讀理解，原稿狀態(tài)就盡量保留。由于原稿是微信學(xué)習(xí)群的聊天記錄，有大量口語化內(nèi)容，雖然編輯們做了很多修改和辯正，但把兩百多萬字的原稿刪到一百多萬字，肯定還會(huì)有不少問題，請(qǐng)海內(nèi)外同行和師友們包涵。本書各爻標(biāo)題雖多次修改，但因概括能力與語言錘煉能力均有限，可能表達(dá)仍不夠準(zhǔn)確到位，有請(qǐng)讀者提出意見，批評(píng)賜正。

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本書能夠成書，孫世柳（本書副主編）等研究生整理老師們的講稿和連續(xù)兩年不間斷地編輯修改是基礎(chǔ)。2018年年中，孔學(xué)堂書局的編輯們對(duì)書稿幾乎每段每行做了認(rèn)真的修訂，從六月到八月，孫世柳博士每天早晨五點(diǎn)從位于貴陽花溪區(qū)的孔學(xué)堂教授賓舍出發(fā)，坐兩個(gè)小時(shí)的車到位于貴陽烏當(dāng)區(qū)的孔學(xué)堂書局編輯部與竇玥聲編輯一起對(duì)著電腦校對(duì)修改，常常加班到晚上九點(diǎn)再坐兩個(gè)小時(shí)車回到花溪，工作量可謂極其細(xì)密和繁重，他們都為書稿的編輯付出了巨大的辛勞。2018年秋季，校對(duì)好的書稿分別發(fā)給每位主講老師，進(jìn)行最后的修訂，老師們都予以非常及時(shí)的配合，從而使得書稿得以最終定型。

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該書能夠出版，得到國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)長孫晶教授、副會(huì)長朱高正先生等的熱情支持；得到山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心劉大鈞教授、副主任李尚信教授（本書副主編）、劉震、張文智、張克賓等的熱情支持，讓本書成為“教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心資助項(xiàng)目成果”，劉大鈞教授還專門為本書題寫了書名；得到貴陽孔學(xué)堂書局負(fù)責(zé)人李筑先生和張忠蘭女士、張發(fā)賢先生、竇玥聲女士、陳真先生等的大力支持和幫助，讓本書成為“孔學(xué)堂駐會(huì)學(xué)者”研究成果。本成果受到中國人民大學(xué)2019年度“中央高校建設(shè)世界一流大學(xué)（學(xué)科）和特色發(fā)展引導(dǎo)專項(xiàng)資金”支持，在此一并致謝。最后也要感謝我的家人長期理解、支持和幫助，使我得以付出大量的時(shí)間和精力完成這部書的組織和編輯工作。

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溫海明

中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授

山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心兼職教授

國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長、學(xué)術(shù)部部長

孔學(xué)堂書局、《孔學(xué)堂》雜志副總編輯

“周易明解—易學(xué)與哲學(xué)”微信讀書會(huì)發(fā)起者兼主持人

2018年8月13日

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【作者簡介】

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溫海明

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中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授、博導(dǎo)、杰出學(xué)者，山東省泰山學(xué)者，孔子研究院特聘專家；美國夏威夷大學(xué)比較哲學(xué)博士；國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)秘書長兼學(xué)術(shù)部部長；孔學(xué)堂書局、《孔學(xué)堂》雜志副總編輯；國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；山東大學(xué)易學(xué)與中國古代哲學(xué)研究中心、北京中國學(xué)中心（TBC）客座教授。著有《周易明意》、《道德經(jīng)明意》、《比較境遇與中國哲學(xué)》、《儒家實(shí)意倫理學(xué)》、Confucian Pragmatism as the Art of Contextualizing Personal Experience and World、Chinese Philosophy等著作；主編《易經(jīng)明解》等；發(fā)表中英文論文數(shù)十篇。曾赴劍橋大學(xué)、倫敦亞非學(xué)院、根特大學(xué)、柏林自由大學(xué)、英屬哥倫比亞大學(xué)、羅耀拉大學(xué)、南洋理工大學(xué)等校作學(xué)術(shù)講座。其《中國哲學(xué)思想》被譯為英、法、西班牙、阿拉伯等文在國外出版。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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