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    知識(shí)分子為什么不愿讀經(jīng) 
    作者：空山泠雨 
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    時(shí)間：西歷2012年8月9日
    
      
    
    秋風(fēng)先生發(fā)表了一篇題為《儒家可以批判，但請(qǐng)先讀點(diǎn)兒儒家經(jīng)典》的文章，文中說(shuō)：“我多次對(duì)這樣的朋友說(shuō)：在你批評(píng)儒家之前，最好讀點(diǎn)儒家經(jīng)典，這是最基本的學(xué)術(shù)倫理。但是，這樣的勸告似乎全無(wú)用處?！?nbsp;
    
    在對(duì)一個(gè)事物發(fā)表看法之前，應(yīng)該先全面地了解它，這是每個(gè)人都知道的常識(shí)，知識(shí)分子以追求真理為天職，更應(yīng)該遵守這一常識(shí)。這也確實(shí)是“最基本的學(xué)術(shù)倫理”，秋風(fēng)先生的勸告，實(shí)在不算過(guò)分。但為什么今天的知識(shí)分子大多不愿去讀讀哪怕最基本的儒家經(jīng)典呢？難道他們有意不遵守這一“最基本的學(xué)術(shù)倫理”嗎？ 
    
    筆者認(rèn)為，這有兩個(gè)原因。其一正如秋風(fēng)先生所言，他們已經(jīng)不加任何思索地接受了胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人的思想，認(rèn)為“五四”就是天經(jīng)地義的最好的傳統(tǒng)，在今天從事學(xué)術(shù)只要接受“五四”傳統(tǒng)再加上對(duì)西方的了解，就已經(jīng)很完善了，根本不需要再去知道什么儒家道家，更不必去讀它們的經(jīng)典。他們的想法是：反正胡適、陳獨(dú)秀、魯迅他們都已讀過(guò)了，我何必再讀一遍呢？我接受他們的觀(guān)點(diǎn)就行了，還能錯(cuò)到哪兒去？ 
    
    如果是這樣，筆者只能感嘆其見(jiàn)識(shí)狹小，做學(xué)問(wèn)沒(méi)有千年萬(wàn)年眼光，沒(méi)有貫通古今的氣魄，他們不知道胡適、陳獨(dú)秀、魯迅并不是最偉大的賢哲，他們的思想仍然等待著后人的糾正和超越。不過(guò)這樣的人，我們除了憫其愚，多少還保留一份對(duì)他的同情，因?yàn)樗€算真誠(chéng)。 
    
    第二種人就不一樣了。他們也想遵守基本的學(xué)術(shù)倫理，也知道對(duì)儒家進(jìn)行評(píng)判之前，應(yīng)該先讀讀儒家經(jīng)典，但要讀儒家經(jīng)典，馬上遇到一個(gè)現(xiàn)實(shí)的困難：他已經(jīng)讀不懂了。讀經(jīng)對(duì)他們而言已經(jīng)太難了。 
    
    一個(gè)從小就沒(méi)有接受過(guò)傳統(tǒng)教育、沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)的人，一個(gè)從小到大只讀白話(huà)文的人，一個(gè)從小學(xué)到高中把大量精力耗費(fèi)在英語(yǔ)數(shù)學(xué)上的人，一個(gè)從小到大戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢應(yīng)付考試的人，一個(gè)出洋留學(xué)自以為掌握了世界最先進(jìn)思想的人，四十五十歲了，你讓他來(lái)讀《論語(yǔ)》、《孟子》、《易經(jīng)》、《春秋》，可能嗎？我相信他們中的多數(shù)人想想這些書(shū)名就頭大如斗。 
    
    讀讀儒家經(jīng)典，了解儒家基本義理，然后開(kāi)口些不太離譜的話(huà)，沒(méi)有三五年的功夫，做得到嗎？而現(xiàn)在的學(xué)術(shù)體制，又要求學(xué)者們快出成績(jī)，大家都忙著寫(xiě)文章出專(zhuān)著，忙著參加會(huì)議出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)，如此才能評(píng)職稱(chēng)評(píng)先進(jìn)拿獎(jiǎng)金，在學(xué)界混一席之地，在這樣情況下，誰(shuí)有心思坐下來(lái)讀幾年經(jīng)呢？讀經(jīng)豈不是太不切實(shí)際太迂腐了嗎？ 
    
    所以他們不愿讀經(jīng)。因?yàn)樘y而不愿意。但人的心理很微妙，對(duì)沒(méi)有希望做到的事情，很難承認(rèn)是自己的問(wèn)題，比如你很難讓今天的一個(gè)學(xué)者，尤其是一個(gè)有些名望的學(xué)者，坦率地承認(rèn)他因?yàn)闆](méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)經(jīng)，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)其實(shí)很不完整，很有進(jìn)一步完善的必要。人的心理都有一種自我保護(hù)的逃避機(jī)制，對(duì)做不到的事情，就會(huì)下意識(shí)地說(shuō)他不好，其實(shí)也就是“吃不到葡萄反說(shuō)葡萄酸”。久而久之，他也就真的以為是這個(gè)東西不好了。 
    
    但一個(gè)人文領(lǐng)域的知識(shí)分子，總免不了要談文化傳統(tǒng)，談儒釋道，談讀經(jīng)，自己沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)，現(xiàn)在補(bǔ)也來(lái)不及，怎么辦呢？于是只好道聽(tīng)途說(shuō)拾人牙慧，最多的，就是拾“五四”時(shí)期胡適、陳獨(dú)秀、魯迅等人的牙慧。他們竭力維護(hù)胡適他們的權(quán)威，其實(shí)只是在維護(hù)他們自己。談到讀經(jīng)，他們就說(shuō)其實(shí)不必讀經(jīng)，讀了經(jīng)又有什么什么壞處。其實(shí)他們根本沒(méi)有讀過(guò)經(jīng)，根本不了解傳統(tǒng)、儒家，就這樣人云亦云信口開(kāi)河，公然違背學(xué)術(shù)的基本倫理。所以這種人的不讀經(jīng)，是逃避式的，不真誠(chéng)的，可恥的！ 
    
    其實(shí)，讀經(jīng)，根本沒(méi)有他們想象得那么以艱難，其實(shí)很容易。他們之所以覺(jué)得難，一來(lái)他們青少年時(shí)代沒(méi)讀過(guò)經(jīng)，加上中小學(xué)教學(xué)中對(duì)經(jīng)典、儒家的習(xí)慣性扭曲，導(dǎo)致他們對(duì)經(jīng)典有一種本能式的防御心理而缺少起碼的親切感；二來(lái)他們不知道進(jìn)入經(jīng)典的正確方法，想當(dāng)然地以“看經(jīng)”代替“讀經(jīng)”，讀一句經(jīng)文看一段注解，支離破碎茫無(wú)所得，不勝其難。其實(shí)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不像讀一般的書(shū)那樣讀一句就要理解一句，步步為營(yíng)，而是要多接觸多感受，也就是要多讀，讀出聲來(lái)，“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”，讀多了讀熟了自然會(huì)有理解，在多讀熟讀的基礎(chǔ)上適當(dāng)看點(diǎn)注解，就足夠了，整個(gè)過(guò)程是很輕輕松愉快的，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎”的。這種讀書(shū)之樂(lè)，今天的讀書(shū)人已經(jīng)久違了！ 
    
    所以，筆者在此奉勸各位專(zhuān)家學(xué)者，如果你有志于從事嚴(yán)肅純正的學(xué)術(shù)，有志于做一個(gè)有良知的知識(shí)分子，想對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)對(duì)歷史負(fù)點(diǎn)責(zé)任，請(qǐng)放下你的架子，拋開(kāi)短期的功利考慮，好好讀幾年經(jīng)。在你開(kāi)口評(píng)論傳統(tǒng)文化、儒家道家之前，好好讀幾年經(jīng)。讀經(jīng)并不難，讀經(jīng)可以很愉快。我們要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，承認(rèn)自己因?yàn)闆](méi)讀過(guò)經(jīng)，對(duì)傳統(tǒng)文化其實(shí)很不了解，自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)先天不足，這并沒(méi)有什么丟人的，在中國(guó)現(xiàn)代教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)者大多如此。孟子說(shuō)“七年之病求三年之艾”，病了七年的人需要存放三年之久的艾草來(lái)醫(yī)治，“如其不畜，終身不得”，如果現(xiàn)在不開(kāi)始儲(chǔ)存，一輩也得不到，只能一步步走向死亡。從傳統(tǒng)文化教育的缺失和對(duì)經(jīng)典的陌生這個(gè)意義上說(shuō)，我們都是“病人”，我們都要從現(xiàn)在開(kāi)始，來(lái)儲(chǔ)存救命的艾草——讀讀經(jīng)典。如其不然，只能繼續(xù)抱殘守缺，自欺欺人真到終身。
    
    
    （作者為儒家學(xué)者，民間教育者，三人行家塾創(chuàng)辦人） 
    
      
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