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    我的“末日觀”
    作者：空山泠雨（作者為民間教育者，全日制私塾“三人行家塾”創(chuàng)辦人）
    來(lái)源：作者惠賜《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    時(shí)間：西歷2012年12月18日
    
    
    
    “末日”臨近了。最流行的說(shuō)法是，12月21日這天，地球上將會(huì)“連黑三天”。有瑪雅的歷法和預(yù)言，有高僧對(duì)人類業(yè)報(bào)的啟示，有所謂天體科學(xué)的分析。有的地方蠟燭已經(jīng)脫銷，有人向單位請(qǐng)“末日假”，有人捐出了自己的家產(chǎn)。筆者也不止一次接到朋友善意的提醒，說(shuō)是最好準(zhǔn)備足夠的蠟燭和食品。看來(lái)這一回是真的了。 
    
    記得1987年還在上初中時(shí)，偶然看到一本書，叫《1999大預(yù)言》，說(shuō)1999年某一天，九大行星排成十字，地球會(huì)發(fā)生大災(zāi)難，其根據(jù)好像也是古瑪雅人的預(yù)言。這讓當(dāng)時(shí)的我苦悶了一個(gè)下午。雖然當(dāng)時(shí)距1999年還有十幾年，但既然到時(shí)候大家都完了，還上什么學(xué)讀什么書呢？那個(gè)下午我就沒(méi)心思上課。幸虧第二天起來(lái)，看太陽(yáng)還是好好的，街道房屋還是老樣子，人們?cè)摳墒裁锤墒裁矗耆幌衲┤找獊?lái)的樣子，后來(lái)也就淡忘了。 
    
    不過(guò)今年的“末日”，還真有點(diǎn)不尋常。來(lái)勢(shì)洶洶，人心惶惶，一些平時(shí)頗淡定的人，也有點(diǎn)心動(dòng)。不管有沒(méi)有，既然傳言這樣盛，出于有備無(wú)患的心理，不少人還是做了準(zhǔn)備。那么12月21日這天，究竟會(huì)不會(huì)發(fā)生“連黑三天”的災(zāi)難呢？ 
    
    回答是：絕無(wú)可能。 
    
    理由很簡(jiǎn)單：天意難測(cè)。 
    
    因?yàn)椤斑B黑三天”乃重大天象天災(zāi)，凡重大天象天災(zāi)，預(yù)測(cè)一定不準(zhǔn)。為什么？因?yàn)槿绻祟惸軠?zhǔn)確預(yù)知天災(zāi)，天即不成其為天，天就成為玩弄于人類股掌中的木偶。天道幽遠(yuǎn)，如何會(huì)受制于人？天災(zāi)本是上天對(duì)人類的警示，如果天災(zāi)到來(lái)之前，盡人皆知，并做好應(yīng)對(duì)，還成什么警示？所以天災(zāi)必定出其不意，必定在人類的預(yù)測(cè)和防范之外。你可以從各種狀況推測(cè)可能會(huì)有天災(zāi)，但一定不能確知是哪一年哪一天。 
    
    所以天災(zāi)是不可預(yù)言的。無(wú)論科技多發(fā)達(dá)，高人多神通，都不可能預(yù)言天災(zāi)。中國(guó)汶川、日本東京發(fā)生大地震，你不要怪地震局無(wú)能，只要是人，誰(shuí)也沒(méi)有這個(gè)本事。人類永遠(yuǎn)不可能有這個(gè)能力，預(yù)言天災(zāi)，只能是人類的夢(mèng)想，更確切地說(shuō)是幻想妄想。 
    
    如果有一天人類能夠準(zhǔn)確預(yù)測(cè)天災(zāi)，人類也就不存在了。天災(zāi)都能預(yù)測(cè)，還有什么不在人類的掌握之中？人類從此成為一架精密運(yùn)轉(zhuǎn)的冷漠的機(jī)器，不會(huì)再有喜怒哀樂(lè)和心靈反省的空間。人之為人在于有心，人心一死，人類立見(jiàn)消亡。上天有好生之德，它不愿讓人類滅亡，人類做錯(cuò)了，它會(huì)降災(zāi)以示警戒，并總是在人類的預(yù)測(cè)之外。天災(zāi)總是出人意料，其中包含著上天對(duì)人類真正的深刻的愛(ài)。就像真正慈愛(ài)的父母，不會(huì)滿足孩子所有的要求，總讓他有一點(diǎn)缺乏，有一點(diǎn)等待，讓他在這適當(dāng)?shù)娜狈偷却蟹词￠L(zhǎng)大。 
    
    永遠(yuǎn)有天災(zāi)，永遠(yuǎn)不知道天災(zāi)發(fā)生的具體時(shí)刻和規(guī)模，正是這個(gè)不可改變的事實(shí)，才讓人類對(duì)上天保持起碼的敬畏，從而保持心靈的活潑，時(shí)時(shí)反躬自問(wèn)，生生不息地活在這個(gè)地球上。正是這一點(diǎn)不確定性，才是人類存在的前提。人類由此展開(kāi)他的豐富性，人類無(wú)限的悲苦在這里，無(wú)限的莊嚴(yán)和光榮也在這里。 
    
    這點(diǎn)不確定性，正如人的命運(yùn)。人們常說(shuō)善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，從道理上講必然如此，但問(wèn)題是，人們直接看到的事實(shí)并不總是與之相符。英雄落魄，小人得志，顏回早夭，盜跖高壽，都為人們所習(xí)見(jiàn)。天災(zāi)并一定都降臨在惡人頭上，汶川大地震中遇難的，大多是善良的普通人。于是有人懷疑善惡是否有報(bào)。其實(shí)，你只要再想一步，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種懷疑并沒(méi)有道理。如果善惡之報(bào)立竿見(jiàn)影，做點(diǎn)善事馬上有善報(bào)，做點(diǎn)壞事馬上有惡報(bào)，人生不是太機(jī)械了嗎？誰(shuí)還去認(rèn)真體會(huì)什么是善什么是惡？此即老子所謂“天下皆知善之為善，斯不善矣”。正因?yàn)樾猩撇皇邱R上看到善的后果，才會(huì)促使人思考什么是真正的善，才能區(qū)別出善與不善。這樣就可以理解為什么耶酥被釘十字架，佛陀病弱而死，老子騎青牛不知所終，孔子顛簸道路惶惶若喪家之犬……如果圣賢都以位祿名壽示現(xiàn)人間，道就凝固消失了。道之所以為道，就在于它可以體會(huì)卻不可以執(zhí)著，總是在若有若無(wú)之間。它只給人以啟示，而不是確定無(wú)疑的結(jié)果，更不會(huì)為人所操縱。 
    
    所以，人永遠(yuǎn)不要妄測(cè)天災(zāi)，一切關(guān)于天災(zāi)的預(yù)言都必然不準(zhǔn)，必然是附會(huì)和笑談。天道天意非人類私智所能穿鑿。對(duì)于天災(zāi)，人類不能預(yù)測(cè)以求幸免，只能敬畏修德以待。子不語(yǔ)“怪力亂神”，又云“內(nèi)省不疚，何憂何懼”，吾人且不要問(wèn)是否會(huì)有天災(zāi)，但問(wèn)自己是否問(wèn)心無(wú)愧，是否及時(shí)修德行善?！疤熳髂?，猶可違；自作孽，不可活”，人只要不自己作孽，天災(zāi)之有無(wú)，即可坦然面對(duì)了。 
    
     作者惠賜儒家中國(guó)網(wǎng)站發(fā)表