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陳來新書《中華文明的核心價值》：講述國學流變與傳統(tǒng)價值觀

來源：三聯(lián)生活周刊

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月初八日辛丑

           耶穌2015年5月25日

陳來新書《中華文明的核心價值》

清華大學國學研究院院長陳來在一次講座中說：“古代思想家里面，老子和莊子還好講一點，老莊的思想比較另類，它刺激你從一些你想不到的地方想問題，比如說我們都從正面考慮，它卻提示我們從反面考慮。儒家思想不是這樣，它可以說是平淡無奇的。儒家思想看起來都是一些平平常常的道理，比如尊師重道、父慈子孝，這誰不知道啊，但是這些道理是有永恒性的。儒學好講又難講，因為要把平淡的東西不斷地加以分析，這是不容易的?！?/p>

三聯(lián)書店總經(jīng)理路英勇說，《中華文明的核心價值》一書的出版體現(xiàn)了作者陳來先生“對弘揚中華文明不遺余力的學術(shù)精神，對深入闡述傳統(tǒng)文化核心價值的責任擔當?！薄吨腥A文明的核心價值》是他的最新力作，書中收集了陳來先生關(guān)于中華文明所做的五次演說，是國內(nèi)首部系統(tǒng)討論中華文明核心價值的專著。他在書中概括了中華文明核心價值有別于西方的四大特點：責任先于自由，義務先于權(quán)利，社群高于個人，和諧高于沖突。

5月19日,中國出版集團、三聯(lián)書店舉行了《中華文明的核心價值》出版座談會。北京大學哲學系吳飛教授在座談會上說：“陳來先生這本書雖然很小、很薄，而且文字非常通俗，看上去都是一些非常簡單的道理，但是實際上它包含著一個非常系統(tǒng)的理論體系和很深的現(xiàn)實的出發(fā)點。”

吳飛教授認為，全書第一部分“中華文明的哲學基礎”是最見功力的地方，因為這需要更加細密的考辯才能把它寫出來，但是“陳老師用更通俗的語言把更精致的哲學命題有條不紊地呈現(xiàn)出來，之后再來談中華文明的價值觀和世界觀、這些命題為什么能夠成立，就能夠順理成章地講出來了?！?/p>

座談會由三聯(lián)書店總經(jīng)理路英勇主持。他首先請陳來先生介紹了《中華文明的核心價值》一書的寫作經(jīng)過與全書主旨。陳來先生說，他關(guān)注儒家的價值觀問題，一方面是國內(nèi)學者從80年代開始對價值觀、對中華文化價值觀，對儒家文化價值觀的一種討論的結(jié)果。另外一方面也是現(xiàn)實生活中在當今世界上一個很迫切的需要。

對于前一個方面，他介紹說：“關(guān)于價值觀的研究在80年代已經(jīng)開始了，80年代創(chuàng)立了儒家價值觀研究的是我的老師張岱年先生。張先生是專門講氣論和分析的唯物論，但是很少有人知道，在80年代中期他的學術(shù)有一個轉(zhuǎn)向就是對價值觀的研究。他沒有專門寫過書，但是他關(guān)于倫理和哲學的兩部書，寫了好多的論據(jù)。這是非常重要的一個學界的變化，也是我們今天得以研究的一個基礎?！?/p>

關(guān)于世界的需要，他說：“最近十多年來，在世界上也有一種需要。早在90年代因為全球倫理的問題，我們也參加討論。怎么從儒家的角度來批評全球倫理運動和它形成的宣言，我的想法是這個宣言最后歸到人權(quán)宣言上去，好像我們今天一種倫理的思考、價值的思考還是為人權(quán)宣言服務的。我們碰到的倫理問題跟人權(quán)宣言講的權(quán)利問題是兩個不同的問題，甚至是更基本的問題。所以當時我就在《讀書》上發(fā)表了我們對世界倫理論的批評，那個批評就集中在對權(quán)利化作為今天倫理化的一種反思，還是強調(diào)責任。實際上，當時在世界上已經(jīng)有很多強調(diào)責任，它的宣言也是圍繞責任來的，雖然說是圍繞責任，但是理論系統(tǒng)中他把人權(quán)宣言作為基礎。責任的倫理跟人權(quán)宣言所講的權(quán)利倫理是不同的，是一個獨立的系統(tǒng)。所以那時候我也討論這個問題。

“到了新世紀，這些問題就討論的越來越多了，特別是中國的崛起，我們現(xiàn)代化成功以后，在世界上更有一種期待，就是怎么能從中華文明中找到一些替代性的適合今天世界需要的倫理原則，而且這些原理是有普世性的。

最后他補充說，他這本書“主要是從正面來闡發(fā)中華文化，如果特別學術(shù)、特別全面的還應該講到中華文化有沒有什么缺點，價值觀有沒有弱項，這個沒有在這本書里提到。因為不同的文章、不同的著作作用不同，以前我的老師張先生寫文章的時候，因為是80年代，總怕別人批評他，先講一點中華文化的缺點，然后再講優(yōu)點。我這次擺脫了這種心態(tài)，正面闡述就是正面闡述?！?/p>

北京大學哲學系吳飛教授說：“陳來老師去年剛剛出了一部《仁學本體論》，那是他的思想更加學術(shù)性的展開，半年之后這本書和那本書感覺是有一個呼應，這是一個更加通俗版的對于文化價值的闡述?！?/p>

吳飛

“陳老師在介紹本書寫作經(jīng)過的時候，也談到了在現(xiàn)代的時代從上到下都在弘揚中華文化的基本精神。但是在弘揚的同時，我們正處在一個全球化的時代，整個世界文明還是以西方為主導的，如何確立中華文明它的真正的地位，如何來確立我們的文化自信心，這是我們首先面對的問題。以前我們更多地從民族性的角度來談相關(guān)的問題，但是陳老師這本書，包括他其他的研究，提出了一個更重要的視角，說儒家的核心價值之所非常重要，并不僅僅因為它是中國的、是我們的，它也是現(xiàn)代人的普世價值，實際上儒學里面所講的核心價值是一個和西方的出發(fā)點非常不一樣的，但是它也有普世性的?！?/p>

中國人民大學哲學院院長姚新中在發(fā)言中說：“陳來教授自覺地把中華文化的價值流變放在了全球化這樣一個過程之中，這一點也是我非常贊成的。因為現(xiàn)在在國內(nèi)不乏很多人在宣揚中華文化的價值、中華文明的特點時，是關(guān)起門來自己說，自說自話，沒有能夠把中國當代的這些東西放在世界的背景之下、放在基于全球化這樣一個過程之中來講，我覺得這是不妥的，而且也不會有什么效果。陳來教授能夠把中華文化這種價值放在世界文明對話、對比、比較之中來談，我覺得這一點就顯示出陳教授很高的境界和思路。

“另外，陳教授也是在書里面表現(xiàn)了他一貫的風格，有很強的歷史感。任何一個價值，一種價值體系，它絕對不是一種固定的東西，而是在歷史中形成、在歷史中發(fā)展，它是一種不斷發(fā)展進化的過程。從這個過程之中來考察中華文化的價值問題，也是一個非常必要的方法。如果缺乏這種歷史感，就把中華文化價值當中死的東西當成一種書本的東西，這種東西的研究也可能有價值，但是絕對沒有一種現(xiàn)實生活的價值。我覺得這一點是很值得我們學習的?！?/p>

中宣部出版局副局長張擁軍說：“在全球化的今天，文化的交流、交融、交鋒已經(jīng)成為常態(tài)，越是如此我們越要在重視傳統(tǒng)的價值觀上越要從中華文明的核心價值中尋找力量、尋找方向。因為它積淀了中華民族最深厚的民族追求，代表著中華民族的精神旗幟，也為我們面向未來，在紛紜復雜的世界中找到前進的鑰匙和前進的道路提供精神支持。所以我想傳統(tǒng)文化和我們的核心價值之間仍然能夠起到很大的作用。

張擁軍

陳先生提出的觀點，是立足于當代的實踐，特別是放眼于國際視野提出來的。這對我們在中西方文明的比較中清醒的認清自己、把握自己，從而樹立文化自信，乃至于樹立理論自信、制度自信和道路自信，我想是大有裨益的。當然我們繼承傳統(tǒng)文明的核心價值絕不是自我封閉、自我陶醉，而是在繼承中發(fā)揚、在揚棄中光大，把中華文明的核心價值與當代社會實踐更好的有機結(jié)合起來，為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供理論支撐。

中國出版集團黨組書記王濤說：“陳先生實際上談到了一個中華文化的普世價值的問題，談普世價值現(xiàn)在成了西方的一個專利權(quán)，把普世價值談到了一種迷信的程度，認為西方的價值就是普世價值，誰不遵循他們的價值這個國家就要滅亡，人們就不會幸福。其實走到今天，中國的發(fā)展，中國的成就，正在說明中國走一條與他們不同的道路。但是中國這條道路它的文化基因在哪里？我覺得人們都在思考。陳教授這本書是把中國文化和西方文化對立的說，這四句話都是對立的說，指向性非常明確。

王濤

“在陳來教授的所有著作當中，這本書更加通俗，一般人能看懂，能夠看進去。這本書是中國出版集團可遇不可求求的精品。同時三聯(lián)書店出這本書時也秉承著三聯(lián)書店一貫的出版精神和出版風格，這本書的編校質(zhì)量，乃至設計都應該是具有創(chuàng)新的特點。

路英勇總經(jīng)理總結(jié)說：“今天與會的各位領導和專家對陳來先生新著的創(chuàng)作意義和全書的內(nèi)容給予了高度的評價，對陳來先生深入發(fā)掘中華文明核心價值的辛勤努力給予了充分的肯定。對陳來先生為弘揚中華傳統(tǒng)文化所做出的積極貢獻給予了熱情贊譽。大家都指出社會主義核心價值觀與中華文明的核心價值是一脈相承的，是中華文明核心價值在新世紀、新形勢下最新的表現(xiàn)。

路英勇

“三聯(lián)書店肩負著唱響國際主旋律，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為人民出版好書的使命?！吨腥A文明的核心價值》的出版正是這一使命的體現(xiàn)?！?/p>

責任編輯：姚遠