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如何理解歷史上的“浙學(xué)”

作者：陳來

來源：潮新聞《理論同期聲丨陳來：如何理解歷史上的“浙學(xué)”》

陳來：祖籍溫州，當(dāng)代新儒家的代表性人物之一。北京大學(xué)哲學(xué)博士，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，清華大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、首批文科資深教授。著有《朱子哲學(xué)研究》《有無之境》《儒學(xué)美德論》《仁學(xué)本體論》等著作40余種，發(fā)表論文300余篇，擔(dān)任十三屆全國(guó)政協(xié)委員、中央文史研究館館員、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)委員、教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員等職。

大家都知道最早提出“浙學(xué)”的是南宋大儒朱熹。朱熹不僅提出并使用“浙學(xué)”的概念，而且還使用“浙中學(xué)者”“浙中之學(xué)”“浙間學(xué)問”這些概念，這些概念跟他使用的“浙學(xué)”概念類似或者相近。朱子提出的“浙學(xué)”，原指婺州呂學(xué)，后擴(kuò)大到永康陳亮之學(xué)，又?jǐn)U大到永嘉陳傅良、葉適之學(xué)，最后定位在南宋浙江的事功之學(xué)。

清初的全祖望則是在學(xué)術(shù)史的立場(chǎng)上使用和理解“浙學(xué)”這一概念，他對(duì)“浙學(xué)”范圍的理解廣大得多。

全祖望對(duì)南宋永嘉學(xué)派的淵源頗為注意。在《宋元學(xué)案》卷六說：王開祖，字景山，永嘉人也。學(xué)者稱為儒志先生。最后說，是時(shí)伊洛未出，安定、泰山、徂徠、古靈諸公甫起，而先生之言實(shí)遙與相應(yīng)。永嘉后來問學(xué)之盛，蓋始基之。這是認(rèn)為，在二程還未開始講學(xué)時(shí)，被稱為宋初三先生的胡瑗、孫復(fù)、石介等講學(xué)剛剛產(chǎn)生影響，王開祖便在議論上和三先生遙相呼應(yīng)，成為后來永嘉學(xué)派的奠基人。

全祖望講到這段歷史時(shí)，在《宋元學(xué)案》“周許諸儒學(xué)案序錄”中說：

世知永嘉諸子之傳洛學(xué)，不知其兼?zhèn)麝P(guān)學(xué)?？妓^“九先生”者，其六人及程門，其三則私淑也。而周浮沚、沈彬老又嘗從藍(lán)田呂氏游，非橫渠之再傳乎？鮑敬亭輩七人，其五人及程門……今合為一卷，以志吾浙學(xué)之盛，實(shí)始于此。

這就指出，在南宋永嘉學(xué)派之前，北宋的“永嘉九先生”（周行己、許景衡、沈躬行、劉安節(jié)、劉安上、戴述、趙霄、張輝、蔣元中）都是二程理學(xué)的傳人，南宋浙學(xué)的盛行，是以“永嘉九先生”為其開始。這就強(qiáng)調(diào)了二程理學(xué)對(duì)浙學(xué)產(chǎn)生的重要作用，也把二程理學(xué)看作“浙學(xué)”的開創(chuàng)源頭。“永嘉九子”是二程學(xué)說入浙的第一代。“九先生”之后，鄭伯熊、薛季宣都是程氏傳人，對(duì)南宋的永嘉學(xué)派起了直接的奠基作用。

照全祖望的看法，他認(rèn)為永嘉之學(xué)的學(xué)統(tǒng)可遠(yuǎn)溯及二程，袁道潔曾問學(xué)于二程，又授其學(xué)與薛季宣，而從薛氏開始，向禮樂兵農(nóng)方向發(fā)展，傳為別派。此派學(xué)問雖為朱子所不喜，被視為功利之學(xué)，但其程學(xué)淵源不可否認(rèn)。

總之，傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史認(rèn)為，兩宋浙學(xué)的總體格局是以程學(xué)為統(tǒng)系的，南宋的事功之學(xué)是從這一統(tǒng)系轉(zhuǎn)出而“別為一派”的。

《宋元學(xué)案》對(duì)浙學(xué)的認(rèn)識(shí)，其重要觀點(diǎn)，一方面是強(qiáng)調(diào)周行己是北宋理學(xué)傳入浙江的重要代表，“九先生”是浙學(xué)早期發(fā)展的引領(lǐng)者，永嘉學(xué)派是程氏的別傳；另一方面，更指出朱熹一派的傳承在浙學(xué)中的重要地位：勉齋之傳，得金華而益昌。說者謂北山絕似和靖，魯齋絕似上蔡，而金文安公尤為明體達(dá)用之儒，浙學(xué)之中興也。述《北山四先生學(xué)案》。

勉齋即黃榦，是朱子的高弟。北山即何基，魯齋即王柏，文安即金履祥，再加上許謙，這些人都是金華人，是朱學(xué)的重要傳人，也可以說，代表了南宋末年的金華學(xué)術(shù)。全祖望把“永嘉九先生”稱為浙學(xué)之始，把“北山四先生”稱為浙學(xué)之中興，可見他不僅把程朱理學(xué)看作浙學(xué)的主體框架，認(rèn)為程朱理學(xué)的一些學(xué)者在特定時(shí)期代表了浙學(xué)。這一浙學(xué)的視野就比宋代、明代的要寬大很多了。于是，“浙學(xué)”之中，不僅有事功之學(xué)、有心學(xué)，也有理學(xué)。

責(zé)任編輯：近復(fù)