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【陳來】楊天石先生關(guān)于宋明理學(xué)的三種著作

楊天石先生有幾種關(guān)于宋明理學(xué)的舊著，這幾部書寫于上世紀(jì)七十年代初至八十年代初，距今已有四、五十年了。七十年代末他即轉(zhuǎn)向中華民國史的研究，成就卓著，至今筆耕不止。楊先生那幾種宋明理學(xué)的舊著，我當(dāng)年都讀過，現(xiàn)在回過頭去看五十年前那個(gè)時(shí)代的論著之得與失，需要重新加以認(rèn)識(shí)。

【陳來】致“浙學(xué)與當(dāng)代：陳亮思想的當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”的賀信

欣聞陳亮思想研討會(huì)即將在永康市舉行，在此特向你們致以熱烈的祝賀！

【專訪】陳來：文化保守主義和文化開放主義都是我的立場

我是改革開放后的第一批研究生。1977年10月，國家正式宣布通過高考來招收大學(xué)生，過了一個(gè)月，《人民日報(bào)》登了另一個(gè)消息，就是恢復(fù)研究生招生制度。入學(xué)的時(shí)候，因?yàn)闆]有正式的文件說明研究生程度的性質(zhì)，我們都認(rèn)為這個(gè)研究生相當(dāng)于蘇聯(lián)的副博士研究生。

【陳來】在中國孔子基金會(huì)成立40周年座談會(huì)上的講話

這次來開會(huì)，我本想講一點(diǎn)孔子基金會(huì)的成就。但成果展覽和紀(jì)錄片都已經(jīng)展示了，也不必重復(fù)了。來的路上看到昨天發(fā)的小視頻，學(xué)典兄有一段講話，說孔子基金會(huì)的成立是中華文化復(fù)興的起點(diǎn)，我覺得講得很好，層次也高。所以我就不具體講成就成果了，講講我對孔子基金會(huì)成立和活動(dòng)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

【陳來】《哲學(xué)與時(shí)代：白鹿洞朱子會(huì)議文集》之序

2011年10月，中華朱子學(xué)會(huì)與南昌大學(xué)江右哲學(xué)研究中心、廬山白鹿洞書院管委會(huì)等單位聯(lián)合主辦了“哲學(xué)與時(shí)代：朱子學(xué)國際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議在白鹿洞書院舉行。這是中華朱子學(xué)會(huì)成立后為推動(dòng)朱子學(xué)研究，與高等院校合作舉辦的又一次國際學(xué)術(shù)討論會(huì)。這次會(huì)議在合作單位和與會(huì)代表的大力支持下，獲得了圓滿成功。

【陳來】甲辰年公祭孔子大典祭文

惟公元2024年9月28日，歲在甲辰，天地清和，秋日載黃。值夫子誕辰2575周年之際，舉大典于圣城曲阜，致祭祀于大成殿堂。吾輩以至虔至誠之心，謹(jǐn)備鮮花蔬果、禮樂佾舞，敬告夫子及諸圣賢之靈。

【陳來】在明代朱子學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的致辭

清華國學(xué)院從2017年起就有明代哲學(xué)這一會(huì)議系列的設(shè)計(jì)。從2017年起，我們先開始做的是陽明學(xué)，焦點(diǎn)是陽明學(xué)的文獻(xiàn)，還是以王門后學(xué)為主，這是我們第一次開的明代的會(huì)議。第二次，也就是2018年，我們開的是劉宗周，因?yàn)槟悄暾檬莿⒆谥埽ㄕQ辰）的整年。

【陳來】成中英哲學(xué)的“本體”

成中英認(rèn)為，哲學(xué)不僅是“愛智之學(xué)”，還是“知人及己“之知”、愛己及人“之愛”，是一種“智慧之知、智慧之愛”。因?yàn)闊o論你追求什么，總是要在知識(shí)的基礎(chǔ)之上去追求，它表現(xiàn)為一種人對于知和智的需求。

【陳來】如何理解歷史上的“浙學(xué)”

大家都知道最早提出“浙學(xué)”的是南宋大儒朱熹。朱熹不僅提出并使用“浙學(xué)”的概念，而且還使用“浙中學(xué)者”“浙中之學(xué)”“浙間學(xué)問”這些概念，這些概念跟他使用的“浙學(xué)”概念類似或者相近。朱子提出的“浙學(xué)”，原指婺州呂學(xué)，后擴(kuò)大到永康陳亮之學(xué)，又?jǐn)U大到永嘉陳傅良、葉適之學(xué)，最后定位在南宋浙江的事功之學(xué)。

【陳來】在《光明日報(bào)》國學(xué)版五周年紀(jì)念座談會(huì)上的發(fā)言

先對《國學(xué)》版創(chuàng)刊五周年表示衷心的祝賀。自從前兩年我從北大到清華主持國學(xué)研究院的復(fù)建，得到了光明日報(bào)很多的支持，在這里我表示衷心的感謝。

【陳來】我的讀書觀

哲學(xué)家對讀書的理解，往往不是關(guān)注讀書的種類，或讀書的方法，而是關(guān)注讀書的意義。從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，讀書的意義，不僅要從個(gè)體的知識(shí)需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動(dòng)的實(shí)踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。

【陳來】貫穿在宇宙論、人性論、知識(shí)論、人心論中 ——宋明理學(xué)“理”的意義是什么

“宋明理學(xué)”這個(gè)概念，是中國學(xué)術(shù)史上一個(gè)比較有確定性的名稱，可是這個(gè)名稱要細(xì)究起來也不能說是完完全全的科學(xué)，是大家約定俗成的。因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)誕生在北宋，可是一直延續(xù)到清代，因此如果按照這段歷史來講理學(xué)的體系，應(yīng)該叫“宋元明清理學(xué)”。可是這個(gè)叫法顯得有點(diǎn)長，所以習(xí)慣上就用“宋明理學(xué)”這個(gè)概念來指稱宋元明清的這個(gè)體系。

陳來 著《朱子哲學(xué)研究（增訂版）》出版暨引言

當(dāng)代著名哲學(xué)家陳來教授成名作，朱子學(xué)研究的里程碑之作，深入了解宋明理學(xué)必讀書！

【陳來】《周易》中的變革思想

長久以來，有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為中華文明是農(nóng)業(yè)文明，而農(nóng)業(yè)文明是保守的、安于現(xiàn)狀、抗拒變革的。也有人認(rèn)為，儒家思想是保守的，是反對變革的。這些觀點(diǎn)在今天也仍然被一些人所秉持著。

【陳來】在“東林學(xué)派與明清儒學(xué)”會(huì)議上的致辭

熱烈歡迎大家參加我們明代哲學(xué)系列會(huì)議的第五次會(huì)議。前面我們關(guān)于王陽明、方以智、劉宗周、湛甘泉，都舉行了年度會(huì)議，第五次是關(guān)于東林學(xué)派。這個(gè)系列將來我們還會(huì)不斷地繼續(xù)下去。

陳來七秩訪談錄｜我從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國的代表發(fā)聲

我為國學(xué)熱和傳統(tǒng)文化的辯護(hù)與捍衛(wèi)，我對文化民族主義和文化保守主義的闡發(fā)和堅(jiān)持，從不回避作為儒學(xué)在當(dāng)代中國的代表發(fā)聲。我分析自己這樣的心態(tài)，有點(diǎn)像馮友蘭《新原人》寫的序的那種心態(tài)。這種心態(tài)當(dāng)然是一種儒家文化的表現(xiàn)。

陳來 著《中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野》出版

本書收錄陳來教授的論文十七篇，一方面辨析了王陽明、梁啟超、胡適、熊十力、徐梵澄等思想家其哲學(xué)觀點(diǎn)中的未盡之意，探討了近代以來中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題，同時(shí)，還回應(yīng)了西方思想界對儒學(xué)的批評(píng)，在中西文化的對比中深化了對儒學(xué)的認(rèn)識(shí)。

【陳來】從“儒墨不相用”到“儒墨必相用” ——在“儒墨對話高端論壇”開幕式上的總結(jié)發(fā)言

剛才聽了四位專家學(xué)者的報(bào)告，我這里想談?wù)剛€(gè)人的一些感想，算不上是總結(jié)。當(dāng)然，這個(gè)感想不是以堅(jiān)實(shí)的研究為基礎(chǔ)，而是因第一位報(bào)告者梁濤先生的題目，與最后的一位報(bào)告者薛柏成先生的題目，都是講“儒墨互補(bǔ)”的問題，我想就以此來談?wù)勛约宏P(guān)于“儒墨互補(bǔ)”的感想。

陳來 著《儒家思想與中國哲學(xué)》出版暨后記

本書所收，其中儒學(xué)的大部分是從我2017年以來所寫的各類文章中選出來的，此前沒有收入過我以往出版的書中。

【陳來】懷辛公

辛冠潔先生，自他在文革后任職哲學(xué)所以來，學(xué)者都稱他為辛公，我自然也不例外。我最早聽聞其名，是70年代末，從和張岱年先生的談話中知曉的。70年代末至80年代初，他是中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所中國哲學(xué)史方面的領(lǐng)導(dǎo)，張先生是全國中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)的會(huì)長，都負(fù)有指導(dǎo)、推動(dòng)中國哲學(xué)史學(xué)術(shù)發(fā)展的責(zé)任，所以這個(gè)時(shí)期他和張先生的聯(lián)系還是比較···

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