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一個(gè)旁觀者對(duì)“浙江拆違”事件的看法

作者：濟(jì)楚

來(lái)源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時(shí)間：孔子二五六六年歲次乙未年六月十五日丁未

           耶穌2015年7月30日

按語(yǔ)：

前此十年很少觸“網(wǎng)”的我，兩年前開(kāi)通了微信，因?yàn)檫@一年內(nèi)被朋友們拉進(jìn)形形色色的微信群，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)與思想形態(tài)有了一定的接觸與了解。我曾經(jīng)在一個(gè)宗教研究群呆了一年，而關(guān)于“浙江拆違”事件的諸多細(xì)節(jié)和事態(tài)進(jìn)展，也差不多是在這個(gè)群獲得的，但我未置一辭，因?yàn)槟莻€(gè)群雖然有不少基督信徒，但基本都是做研究的學(xué)者，發(fā)言較為理性。近來(lái)枕戈先生的“大同思想網(wǎng)”群為此事吵得不可開(kāi)交，某位研究基督教的石先生不停轉(zhuǎn)發(fā)信徒們的公開(kāi)抗議信，引起立場(chǎng)相左的群友激烈反駁，雖然熱鬧，但也很不愉快。一開(kāi)始我沒(méi)有介入，但很快發(fā)現(xiàn)石先生將一段旁觀群眾和警察憤毆小偷的視頻發(fā)到群里，來(lái)證明警察對(duì)待徒手信徒之暴力，我當(dāng)即駁正，石先生委婉承認(rèn)視頻發(fā)錯(cuò)了，但接著往群里發(fā)了信徒們的公開(kāi)抗議信，我便針對(duì)這些信件在群里發(fā)表了自己作為一個(gè)旁觀者的觀感，所以這篇網(wǎng)文的背景便是基于此，即乃由內(nèi)部群發(fā)布的幾條微信綴合而成，既不全面，也不正式。

但我必須嚴(yán)正聲明的是：下面的評(píng)論絕不表明我反基督教。雖然我與石先生觀點(diǎn)立場(chǎng)有歧，但他在群內(nèi)發(fā)言比較節(jié)制、理性，這篇評(píng)論對(duì)事不對(duì)人。又，在一個(gè)信仰認(rèn)同已然多元化的現(xiàn)代社會(huì)，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)（基督教）教友朋友？至于我本人，的確有一些好友就是虔誠(chéng)的信徒，包括外國(guó)信徒，我和他們的關(guān)系處得非常好，所以雖然我個(gè)人不信仰基督教，但我尊重基督教、也敬服真正有信仰的教徒。

此下為我微信上的評(píng)論，基本未更動(dòng)：

浙江拆違章建筑，使得浙江省1200多個(gè)十字架遭拆，關(guān)于這件事情，

第一，你們的各種公開(kāi)信與控訴書(shū)中都對(duì)浙江領(lǐng)導(dǎo)大加鞭笞，還希望中央對(duì)浙江領(lǐng)導(dǎo)不法行為進(jìn)行徹查，做為一直關(guān)注此事的旁觀者，真是替你們捉急。在當(dāng)前中國(guó)特殊且復(fù)雜的環(huán)境下，地方政府最怕的就是群眾性事件，因?yàn)槟鞘歉骷?jí)主管官員要丟烏紗帽、毀掉幾十年慘淡經(jīng)營(yíng)的仕途的極危險(xiǎn)的事件，而浙江拆違中，發(fā)生了多少起群眾性事件，已經(jīng)是數(shù)不清了，為什么浙江政府不害怕？合情合理的揣測(cè)是，這件事情本就是中央支持的，更大膽的揣測(cè)是這可能是中央的一個(gè)試點(diǎn)。你們的公開(kāi)信再聲色動(dòng)人，感動(dòng)的是你們自己，只能抱團(tuán)取暖，撼不動(dòng)浙江官員，因?yàn)樗麄冎雷约涸诟墒裁?。所以我覺(jué)得繼續(xù)暴力的抗御不足以要挾浙江政府，會(huì)不會(huì)適得其害倒很有可能，學(xué)者就不要再瞎鼓動(dòng)了。

其二，我們執(zhí)政黨的稟性里有一點(diǎn)兒倒很一貫，就是有幾根窮骨頭，他們最討厭外國(guó)政府、國(guó)外媒體和相關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)中國(guó)的內(nèi)政（尤其是關(guān)乎人權(quán)方面）指三道四、大加撻伐，幾十年的歷史完全證明了，執(zhí)政黨完全不可能聽(tīng)從這種指手劃腳，面對(duì)這種外部壓力從來(lái)都是激起逆向強(qiáng)勢(shì)。浙江拆違開(kāi)始，國(guó)外的教會(huì)、政府、媒體對(duì)大陸政府做了多少指責(zé)？你們這種尋外援的方式，只可能惡化與政府和解的可能，你們真的需要這種外部勢(shì)力的道義聲援，來(lái)對(duì)政府施予國(guó)際壓力？這不就是明擺著告訴政府這幾十年來(lái)的三自愛(ài)國(guó)政策全盤(pán)皆輸，需要更嚴(yán)的宗教控制？況且去年上海馬姓主教的事情（以及國(guó)際上對(duì)中國(guó)的種種批評(píng)施壓）已經(jīng)讓宗教官員渾身不舒服，一年多來(lái)浙江十字架拆移事件，只可能更加加深教會(huì)與政府間的不信任，這絕非好事。

其三，在這個(gè)多元化的時(shí)代，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)信基督教的朋友，鄙人自然也有，而且還是很好的朋友，所以對(duì)真誠(chéng)信教的人，我只有敬服，沒(méi)有偏見(jiàn)。我的上述觀察只是旁見(jiàn)之明，并無(wú)惡意。石先生轉(zhuǎn)的幾個(gè)貼子里反復(fù)控訴浙江一年內(nèi)拆了1200多座教堂十字架，作為一個(gè)非信徒或異教徒，我們聽(tīng)聞這個(gè)新聞時(shí)和您的關(guān)注點(diǎn)可能不太一樣：小小一個(gè)浙江竟然有上千座教堂？我實(shí)在是太驚詫了！中國(guó)目前尚無(wú)準(zhǔn)確的基督教信徒數(shù)量，但我接觸的多位基督教研究學(xué)者都認(rèn)為中國(guó)基督徒可能已有一億人口，農(nóng)村人口比率尤其多，在某些農(nóng)村地區(qū)已形成成片教區(qū)。我來(lái)冒昧地揣測(cè)一下政府的立場(chǎng)，面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)狀，我想他們自然是比較害怕的，因?yàn)殡S著中國(guó)本土傳統(tǒng)（儒釋道及民間信仰）被連根拔掉，以及執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)失效，基督教幾乎接管了中國(guó)社會(huì)的精神真空；但更危險(xiǎn)的因素在于，由于本土傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)完全處于弱勢(shì)地位，基督教中國(guó)化（類(lèi)似于佛教中土化）幾乎不可能繼續(xù)了，與此相類(lèi)的是伊斯蘭教也一反歷史上的中國(guó)化而走向原教旨主義，職此之故，政府當(dāng)然是害怕的，他們要考量比如三自愛(ài)國(guó)政策是不是被教會(huì)高層陽(yáng)奉陰違？況且家庭教會(huì)的問(wèn)題這些年一直成為國(guó)內(nèi)-國(guó)際輿論的敏感話(huà)題，政府就更加擔(dān)心了。所以我將這一事件視作高層在檢驗(yàn)原有的宗教政策。但是古代兵法都說(shuō)了，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，浙江這種強(qiáng)拆十字架的作為，取法乎低，實(shí)在不夠高明，最多的作用是放放聲，提醒嚇阻一下一腳跨在教會(huì)里，一腳跨在公務(wù)員隊(duì)伍的自家黨員，管好自己的信仰，同時(shí)也不要太無(wú)作為。但是呢，給自己樹(shù)立那么多敵人，委實(shí)不智。

其四，為什么浙江拆十字架事件，很難在中國(guó)獲得非信教人士對(duì)信眾的廣泛同情與支持？石先生在群里的發(fā)言遭圍攻就是一個(gè)顯例，而網(wǎng)絡(luò)上支持和反對(duì)聲音可謂已成水火相攻之勢(shì)。我從一個(gè)儒家信仰者的角度揣測(cè)其中的原因，當(dāng)在于基督教信徒雖然是以弱勢(shì)群體自喻而抗?fàn)幾o(hù)教，但在大部分旁觀者眼里，中國(guó)基督徒/基督教并非真正的弱勢(shì)群體，相反，從儒道釋這些傳統(tǒng)宗教、文化來(lái)看，印象中耶教是五大宗教里最強(qiáng)勢(shì)的。以浙江一省為例，文廟/道觀/佛寺/清真寺之總和，未必有教堂數(shù)目的1/10多，而作為中國(guó)歷史上最主流的儒家，浙江的文廟數(shù)量可能還沒(méi)有教堂的1/1000多。這其中差異的原因自然值得細(xì)細(xì)考校，但至少心里感覺(jué)上會(huì)不舒服。不僅如此，所有的文廟/道觀/佛寺，都非由教會(huì)人士全權(quán)主管，而是被旅游部門(mén)肆意商業(yè)化、低俗化，與此相反的是，大大小小的教堂無(wú)一例外地保持著純粹宗教場(chǎng)所的地位，并交給教會(huì)自我管理。這是什么概念？你要說(shuō)中國(guó)政府歧視基督教、打壓基督信仰自由，又叫儒釋道的信仰者情何以堪？他們不是被限制得更厲害嗎？基督教在今天中國(guó)膨脹到這樣一個(gè)“尾大不掉”（從政府層面的用詞）的局面，當(dāng)然不是基督教的原罪（雖然基督教絕對(duì)屬于傳教性最強(qiáng)的），而是我們國(guó)家的文脈中斷、文明斲傷，才造成外來(lái)宗教一家獨(dú)大的局面。

非教徒面臨你們情緒激越的公開(kāi)信，無(wú)法感同身受，其理由或許在此。而作為一個(gè)儒家信仰者，我則有別一番意見(jiàn)。我既不能接受這樣的邏輯——不同情支持你們立場(chǎng)及行動(dòng)的便是沒(méi)有道義感和是非心，便是落井下石，這是在綁架別人的良心；同時(shí)也對(duì)暴力抗?fàn)幣c政府死磕的行動(dòng)方式持保留態(tài)度。從儒家政治哲學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，即使是自許為道義化身的讀書(shū)人，如果他們以一種訐直強(qiáng)勁、動(dòng)輒取忤朝廷的方式來(lái)行動(dòng)，大多是遭受真儒批評(píng)的，因?yàn)榫硬粸橐焉?，極高明而道中庸，這種受忿疾之心驅(qū)迫而鷙擊異己、互相標(biāo)榜的行為，在真儒眼里多是釣名好譽(yù)、悻悻然的小丈夫，是有私心的，更關(guān)鍵的是，偏激的他們往往反而將事情辦砸。真正的儒者，堅(jiān)持義理和原則方面絕對(duì)不會(huì)是鄉(xiāng)愿，但又如北宋程灝一樣永懷忠厚懇惻之心，審己量力，循序漸進(jìn)，以期徐徐轉(zhuǎn)移、積久有成。因?yàn)樗麄兿嘈?，至誠(chéng)未有不動(dòng)人者也，語(yǔ)順而理直，威和并至、剛?cè)嵯酀?jì)，才是和居上位者理性博奕、并取得對(duì)雙方最有利的結(jié)果的最佳方式。近期我讀過(guò)幾篇大律師陳有西的新聞采訪稿，他對(duì)列磕派律師的猛烈批評(píng)，以及現(xiàn)階段他所采用的溫和、理性、有商有量的與司法部門(mén)互動(dòng)的辦案方式，我也是比較認(rèn)同的。

其五，我想談?wù)務(wù)P(guān)于宗教問(wèn)題可能的治本之策。依目前的形勢(shì)看，浙江雖然可能是試點(diǎn)，在全國(guó)其它省也是推行不下去了，所以最大的作用是政府宗教政策的亮牌，它至少在意識(shí)形態(tài)層面提示出對(duì)基督教擴(kuò)張的不放心，而不會(huì)像過(guò)去那樣基本閉眼放任、疏于管理。如果政府基于自身的調(diào)查信息資料，認(rèn)為基督教發(fā)展現(xiàn)狀很值得憂(yōu)慮，那么解決之道當(dāng)然不該是硬性的彈壓，因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，對(duì)付宗教，拳頭是很弱勢(shì)的，而且會(huì)適得其反——所謂統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)都是在罹難時(shí)才眾志成城建立起來(lái)的。根本的治安策，應(yīng)該是政府鼓勵(lì)各地多多修復(fù)文廟，畢竟各地修復(fù)的佛寺和道觀還是比較可觀的了，當(dāng)然還應(yīng)該繼續(xù)鼓勵(lì)修復(fù)更多的佛寺和道觀；此外，佛寺、道觀、文廟的經(jīng)營(yíng)權(quán)應(yīng)該完全交還各地佛寺、道觀及文廟，并由佛協(xié)、道協(xié)、儒協(xié)（還不存在）予以監(jiān)管，要相信天理民彝不可泯滅，要相信我們?nèi)A夏老祖宗的智慧和他們兩千年來(lái)哪怕對(duì)蠻夷也無(wú)往而不勝的攻心能力。

責(zé)任編輯：葛燦