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在古代，冬至節(jié)為什么是二十四節(jié)氣之首？

作者：濟楚

來源：中國藝術(shù)報

時間：孔子二五七零年歲次己亥十一月廿七日癸巳

          耶穌2019年12月22日

《五經(jīng)》里的冬至

冬至節(jié)，在古代是一個非常隆重盛大的節(jié)日，它是二十四節(jié)氣中最早確定下來的，可謂二十四節(jié)氣之首，所以中國最重要的經(jīng)典體系《五經(jīng)》里幾乎都提到了“冬至”日，這在中國節(jié)日傳統(tǒng)里是十分罕見的現(xiàn)象。

《尚書?堯典》中說：“日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬?！边@里的“日短星昴”便是從太陽和星象兩方面來觀測確定冬至日，“日短”是指觀測到冬至這一天，由于太陽直射南半球的南回歸線，處在北半球的中國大地這一天是全年中白晝最短的。

《左傳?僖公五年》說：“春，王正月，辛亥朔，日南至?！边@里的“日南至”，也是說太陽到了一年中極南的位置，恰是冬至最典型的天文學特征。但值得注意的是，《左傳》記載東周時期的冬至是“正月”，這是什么緣故呢？按現(xiàn)代公元紀年，冬至日往往在每年公歷12月22日前后，是陰歷（夏歷）的11月，而周正是斗建子，以夏歷11月為歲首，所以冬至在周朝正當“正月”。

《周易?復(fù)》卦的《象傳》說：“先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。”這里的“至日”在文獻中本來既可以指夏至，也可以指冬至，但考慮到復(fù)卦的卦象是一陽在五陰之下，以及《彖傳》說“反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。利有攸往，剛長也。復(fù)其見天地之心乎”，體現(xiàn)的是陰極而一陽生，所以歷來都以“復(fù)”卦當“冬至”日。

《詩經(jīng)?豳風?七月》“嗟我婦子，曰為改歲，入此室處”，也體現(xiàn)了周歷以冬至前一日為歲終，冬至標志著下一年的開始，所以后代將天文意義上“冬至”上升為節(jié)日，跟周歷的影響是分不開的。蔡云《吳歈》云：“有幾人家掛喜神，匆匆拜節(jié)趁清晨。冬肥年瘦生分別，尚襲姬家建子春?！彼^“冬肥年瘦”是說吳地重視冬至節(jié)超過了過年，這是因襲周朝（姬姓）建子歷的緣故呀！

五經(jīng)里都有冬至的記載，一方面是因為天文學上“兩分兩至”有比較確定的觀測結(jié)果，容易被觀測到；另一方面則因“冬至”日被寓含了比春分、秋分、夏至更豐富的文化含義。俗話說天道循環(huán)，無往不復(fù)，陰氣盛到極致，陽氣便應(yīng)之而生，白晝短到極致，便也是白晝開始延長的希望。

“宮里”的冬至

宗懔《荊楚歲時記》載：“晉魏間，宮中以紅線量日影，冬至后日影添長一線?！币馑际钦f魏晉的宮廷中，宮女們以女工的紅線丈量日影，到冬至日后，白晝一天一天變長，所以女紅也能逐日“長一線”?！睹骰孰s錄》記載說：“唐宮中以女功揆日之長短。冬至后比常日增一線之功。故杜詩‘刺繡五紋添弱線，吹葭六管動飛灰’?！笨梢娢簳x宮中的這個習俗一直延續(xù)到唐朝。這兩句詩引自杜甫寫于冬至前一日的《小至》：“天時人事日相催，冬至陽生春又來。刺繡五紋添弱線，吹葭六琯動浮灰?！倍烈魂柍跎泶河忠獊砹?，“刺繡五紋添弱線”呼應(yīng)唐朝宮中習俗，而“吹葭六琯動浮灰”則點出了古人以“吹灰候氣”候測節(jié)氣包括冬至的方法。據(jù)《漢書》記載，以蘆葦莖中的薄膜制成灰置于律管，當節(jié)候更易，節(jié)氣至，則有相應(yīng)的管灰飛動，沖開律管，比如當冬至之律，正是黃鐘之管（琯）灰飛管通。后來朱淑真的《冬至》詩言：“黃鐘應(yīng)律好風催，陰伏陽升淑氣回。……八神表日占和歲，六管飛葭動細灰”，則直接化用杜詩，并提到冬至所應(yīng)之律為黃鐘之琯。

魏晉時期流行冬至日“獻履貢襪”習俗。三國時曹植《冬至獻履襪頌表》云：“伏見舊儀，國家冬至，獻履貢襪，所以迎福踐長?！币馑际钦f每逢冬至，照例是要獻上鞋襪，寓意“迎福踐長”，這里的“長”，是指陽氣一日盛于一日，被視作君主的吉兆?！稘h書》很早就說過“冬至陽氣起，君道長，故賀”，君道屬陽，陽氣漸長，故而值得群下致賀。曹植在表中有“亞歲迎祥，履長納慶”之語，“亞歲”是說冬至的慶賀儀節(jié)幾乎等同于元日（過年），“履長”正是呼應(yīng)獻貢鞋襪，迎祥納慶則在說這是個吉祥的日子?！皝啔q”“履長”這兩個詞在后來的詩文中也常常被用來代指“冬至”。

隆重的“冬至節(jié)”

正是因為“冬至”日寓意著迎祥納慶的吉祥意思，所以很早便成了一個隆重的節(jié)日。它有多隆重呢？魏晉時期，每逢冬至，皇帝受各國使節(jié)和百官朝賀，其意義僅僅次于元旦之節(jié)。北宋在冬至節(jié)舉行每三年一次的“郊祀”時，朝廷便要大加恩赦，并對所有文武官員和軍士大發(fā)郊祭賞賜，耗資巨大，以至于給國家財政都帶來巨大的負擔。清朝時冬至節(jié)也為國家大典，當天舉行南郊大祀，次日百官要向皇帝進表朝賀。

中國幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日，都少不了祭祀，冬至自然也不例外?！抖Y記·郊特牲》曰：“郊之祭也，迎長日之至也。”是說為了迎接冬至日，這一天要舉行郊祭，郊祭是古代最重要的祭祀禮儀之一?！妒酚洝し舛U書》記載：“冬至日，禮天于南郊，迎長日之至?！敝吝t到漢武帝時，已在冬至日這一天于南郊祭天。漢代老百姓要先用羊羔、黍飯祭天(玄冥)祭祖（祖禰），然后要擺酒置宴，一家歡會，同時還要像今天的拜年習俗一樣互相謁賀尊老。《通典》里記載了唐朝睿宗冬至祀圜丘的歷史。宋代于冬至日南郊圜丘祭祀昊天大帝，并以太祖皇帝配祭已成慣例。古代的皇帝也只有在祭天時才會稱“臣”，清代延續(xù)了這樣的冬至郊祭之禮，皇帝舉行郊祭時，祭天表文上署銜為“總理山河臣某”，可謂十分罕見的“皇帝稱臣”儀式。

“京師”與“吳地”都很重視冬至

除了朝廷的祭天郊祀、大朝會慶賀十分隆重外，民間逢冬至節(jié)日亦喜慶歡鬧非常。孟元老《東京夢華錄》記載北宋冬至節(jié)是這樣的：“十一月冬至，京師最重此節(jié)。雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖，官放關(guān)撲（以商品為誘餌賭擲財物的博戲），慶賀往來，一如年節(jié)?！?o:p>

南宋周密的筆記小說《武林舊事》中這樣記載南宋的冬至習俗：“朝廷大朝會慶賀排當，并如元正儀，而都人最重一陽賀冬，車馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’?！?o:p>

綜合上面兩書的記載，可見兩宋時期，京師都非常注重冬至節(jié)。朝廷慶賀儀節(jié)，一如慶賀元旦，而老百姓無論貧富則都在冬至日換上新衣，備辦節(jié)日飲食并祭祖。街市上豪華車馬穿梭，鑼鼓喧天，各處的岳祠城隍都舉行熱鬧的廟會。三日之內(nèi)商店罷市，盡情歡飲，官方也在節(jié)日這幾天不再禁止賭博，讓老百姓盡情歡會，親戚們慶賀往來，跟過年拜年習俗無二。

到了清朝，民間尤其是吳地仍然非常重視冬至節(jié)。顧祿的《清嘉錄》按時令順序記載了蘇州地區(qū)一年的全部節(jié)日，他說“郡人（蘇州）最重冬至節(jié)”，蘇州人一年中最重要的節(jié)日便是冬至節(jié)，到了這一天要準備“冬至盤”互相饋送：“先日，親朋各以食物相饋遺，提筐擔盒，充斥道路，俗呼冬至盤”；要喝“冬至節(jié)酒”：“節(jié)前一夕，俗呼冬至夜。是夜，人家更速燕飲，謂之節(jié)酒”；家家要祭祖：“女嫁而歸寧在室者，至是必歸婿家。家無大小，必市食物以享先，間有懸掛祖先遺容者”；要吃糯米做的“冬至團”：“比戶磨粉為團，以糖、肉、菜、果、豇豆沙、蘆菔絲等為餡。為祀先祭灶之品，并以饋貽，名曰冬至團”；并說“諸凡儀文，加于常節(jié)，故有‘冬至大如年’之諺?！?o:p>

周遵道《豹隱紀談》也說“吳門風俗，多重至節(jié)，謂曰‘肥冬瘦年’?！薄胺识本褪菢O端重視冬至的意思。民間的冬至節(jié)即是這樣一個盛大熱鬧的歡會節(jié)日，怪道詩人們寫起冬日，總是一股濃濃的思鄉(xiāng)愁緒散不開，最著名的便是白居易的《邯鄲冬至夜思家》詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人?！倍鸥Φ摹抖痢吩娨舱f：“年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人”，便是每逢佳節(jié)倍思親的緣故了！

值得一提的是，吳地重視冬至節(jié)，至今仍有“家家搗米做湯圓，知是明朝冬至天”的諺語。而北方冬至節(jié)則主要吃餃子，相傳是醫(yī)圣張仲景發(fā)明的耳朵形狀防凍食品，俗諺云“十月一，冬至到，家家戶戶吃水餃”“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”，便是留傳至今的冬至食俗。

責任編輯：近復(fù)