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現(xiàn)行教育體制下老師可以做什么

作者：濟(jì)楚（復(fù)旦大學(xué)博士研究生）

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 首發(fā)

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月十九日辛己

           耶穌2015年7月4日

一直聽到很多人抱怨現(xiàn)行教育體制的種種弊端，有些甚至頗有痛心疾首狀，儒門同道慨嘆得也更多。無庸諱言，中國從基礎(chǔ)教育到高等教育的整個制度都出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，這幾乎是教育體制內(nèi)外人的共識。

教育制度關(guān)乎文運和人才，關(guān)系國家之重，怎么強(qiáng)調(diào)也不過分。但它的闊步改革，或者教育理念的大幅更番，則基本是可望不可及的。更何況，教育是一個很特殊的領(lǐng)域，制度更革固然重要，但人才的重要性，則更超過制度。在當(dāng)今教師整體素質(zhì)堪憂的現(xiàn)狀下，任何制度遷善，鄙人可以斷言的是，可能基本看不到成效，反而會將制度予以扭曲。

教育制度看起來讓人很是悲觀失望，但是不是惟獨我們是那被放逐的一個世代？閑來攀援史書，讀了點兒宋代人關(guān)于科舉和學(xué)校的議論，讓我大為吃驚。從中國整個文明史通盤看來，宋代文教之繁盛、學(xué)術(shù)之昌隆比之于前，況之于后，都是出類拔萃的。單拿科舉來說，宋代的進(jìn)士、明經(jīng)等考試，相較于唐人的詩賦進(jìn)士，和后來的八股策試，總該強(qiáng)上一點半分吧？再拿學(xué)校來說，宋代書院講學(xué)之盛，前代不能比，后來的元、明、清朝大概只有明朝差可比擬。但身處宋代的有識之士，他們就完全不是這么個看法了，他們對當(dāng)時科舉與學(xué)校制度的不滿，批評之激烈，跟現(xiàn)代人有得一比。

就拿我最熟悉的朱文公大人朱熹來說吧！談起學(xué)?？婆e之不成法，朱子給了個定性：“上之人分明以盜賊遇士，士亦分明以盜賊自處”，哈哈，科舉取士制度該惡劣到啥程度，才會被朱子厭稱為如防賊（宋代科舉開始實行糊名和謄錄，防止徇私舞弊，朱子估計感此而發(fā)），他還認(rèn)為周宣幹有一句話說得很好：“朝廷若要恢復(fù)中原，須要罷三十年科舉始得”，言下之意，南宋士氣不振，無人才，偏安東南而無能力收復(fù)中原，全是科舉制度給害的。朱子為何會對當(dāng)時的科舉制度痛陳其弊？因為科舉制度栽培不了真正的人才，“士人千人萬人，不知理會甚事，真所謂游手”，那些準(zhǔn)備應(yīng)舉和已然考上的所謂士人，成千上萬，但都?xì)w于游手好閑，因為他們是以科舉為業(yè)，并不是真正的讀書明道之士，所以從童子時就學(xué)做詩對，長大了就習(xí)舉子業(yè)，中舉得官后就去習(xí)啟事雜文，名義上是文章之士，然都是無用之虛文，經(jīng)義科只就兩三句題目上體貼字句成文，根本不理會經(jīng)旨、義理和道理。至于禮樂制度、天文地理、兵謀刑法這些時務(wù)之大者，與科舉考試關(guān)系不大，則一概不理，空文虛說，自然只是游手好閑之輩。

而策論又如何呢？單舉賢良一科來說，要求應(yīng)舉者針對時事發(fā)策論，但世界上時事時務(wù)只有那么多，幾百年的策論和前人奏章，已將多少議題說了一遍又一遍，應(yīng)試者還有什么話可說？所以考官也只以求新取文取士（與今天大大小小各種人文科論文觀點要有創(chuàng)新精神何其相似），朱子評價說“只管要新，最切害處是輕德行，毀名節(jié)，崇智術(shù)，尚變詐，讀之使人痛心疾首，不知是甚世變到這里，可畏可畏！這都是不祥之兆?！敝熳诱f的十分沉痛，因為為了科舉得中，士子們只管翻新觀點，一切求新，哪怕駭人聽聞，只求“振聾發(fā)聵”、沽名釣譽(yù)得以中舉，哪還顧得上禮義廉恥?。ìF(xiàn)代人文學(xué)術(shù)中不少投機(jī)分子亦深諳此道，所謂的高引用率尤其是高引用率中的負(fù)面引用率，也是剿名剿利之歷史陳技。）這樣的所謂策論，這樣的士人，不僅無益于治國理政，還敗壞世風(fēng)人心，朱子這樣痛心疾首，端由在此。

朱子的弟子林擇之也說“今士人所聚多處，風(fēng)俗便不好，故太學(xué)不如州學(xué)，州學(xué)不如縣學(xué)，縣學(xué)不如鄉(xiāng)學(xué)”，而朱子也認(rèn)為太學(xué)無益于國家，教化之意何在？只可罷去。而推原其故，朱子倒認(rèn)為不能怪人不會學(xué)，而主要歸罪于為師掌教者之不會教。那么在這樣一個現(xiàn)行很可惡的教育及考試體系下（短期內(nèi)直是更革不動），朱子是怎么做的呢？朱子一生頻頻辭官，隱居講學(xué)四十年，與四方赴學(xué)者切切講明誠意正心之學(xué)，將他們從末俗頹風(fēng)中感發(fā)振革出來，一方面廣印周張二程之書，自己又遍注群經(jīng)，以與書肆粗鄙功利的時文冊子相競。他曾應(yīng)邀為建昌軍進(jìn)士題名碑寫下記文，而在這篇主事者意在激勵鄉(xiāng)后進(jìn)努力科舉業(yè)的《建昌軍進(jìn)士題名記》一文中，朱子鼓勵建昌軍學(xué)能躬身表率以破科舉學(xué)校之積弊流俗，以古代德行道藝教化于鄉(xiāng)之意自期期人：

然不論夫教法之是非，則無以識其取士之本意。不反身以自求，而得其有貴于己者，則又未足以議其教法之是非也。夫古之人教民以德行道藝，而興其賢者、能者，其法備而意深矣。今之為法不然，其教之之詳，取之之審，反復(fù)澄汰，至于再三，而其具不越乎無用之空言而已。深求其意，雖或亦將有賴于其用，然彼知但為無用之空言，而便足以要吾之爵祿，則又何暇復(fù)思吾之所以取彼者其意為如何哉？二君子蓋嘗有所受學(xué)，而得其所貴于己者矣，盍亦推明其說，以告夫鄉(xiāng)之后進(jìn)，使之因是感發(fā)，以求古人之所以教者而盡心乎！誠盡其心而有得乎此，然后知今日教人之法雖不由此，而吾之于此自當(dāng)有不能已者。今日取士之意雖或不皆出此，而吾之所以副其意者，自當(dāng)無日而不在乎此也。是則不惟無愧于今人，而亦且無愧乎古。不唯無愧于一官，而視彼文字聲名之盛者，猶將有所不屑，況乎不義而富且貴者，其又何足道哉？

朱子認(rèn)為在這樣一種現(xiàn)行科舉、學(xué)校及考試制度下，我們所能做的是，先要來論一論教法之是非。如何考評教法之是非？就看。。。今天的教育、考試制度是怎么樣的呢？“教之之詳，取之之審，反復(fù)澄汰，至于再三，而其具不越乎無用之空言而已”，士子們需要從州試、省試、殿試這樣一級一級考上來，看起來取之很是審慎，一級一級淘汰擇優(yōu)，但考核的標(biāo)準(zhǔn)，不過是“無用之空言”（中國現(xiàn)行的應(yīng)試教育體制，只怕弊病更甚于此），怎么能選出真正的人才？但應(yīng)試的舉子們知道“無用之空言”足以使他們考中得官，便根本不去反思國家取士之本意。在這樣的現(xiàn)實情況下，身為掌教之為人師者，又該怎么做呢？“盍亦推明其說，以告夫鄉(xiāng)之后進(jìn)，使之因是感發(fā)，以求古人之所以教者而盡心乎！誠盡其心而有得乎此，然后知今日教人之法雖不由此，而吾之于此自當(dāng)有不能已者。”意思是說，你們作為先知先覺者，先感發(fā)自己家鄉(xiāng)的后進(jìn)者（鄉(xiāng)師塾師），啟發(fā)他們反思“古人之所以教者”而盡心力于此，那么雖然現(xiàn)在社會上普遍的學(xué)校教育制度很拙劣很可惡，但“吾之于此自當(dāng)有不能已者”，我自己并不因此就廢去真正作育國士之道義責(zé)任?！敖袢杖∈恐怆m或不皆出此，而吾之所以副其意者，自當(dāng)無日而不在乎此也”，即使今日國家培育人才之目的尚達(dá)不到三代圣賢之高度，而我卻并不自降標(biāo)準(zhǔn)，“自當(dāng)無日而不在乎此也”，這樣不獨無愧于今人，而亦且無愧乎古。

讀至此，不免廢卷慨嘆，歷史何其相似，而朱子的那一套育人方針又已成為現(xiàn)代人的“古之教法”，不論現(xiàn)行教育制度如何惡劣、有缺陷，以朱子為師，求朱子之所以教者而盡心，我們這些已在或?qū)⒁呱现v壇的為人師者，于此自當(dāng)有不能已也，自當(dāng)無日而不在乎此也。