【趙金剛】氣化的世界與中國(guó)古典宇宙圖景
“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要范疇，中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀從對(duì)氣與世界萬(wàn)物關(guān)系的理解出發(fā)，以氣為基，描繪了“一個(gè)世界”的整全圖景?！肚f子》所謂“通天下一氣”，展示了中國(guó)古代“此世一元觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)，在這一世界圖景當(dāng)中，沒(méi)有主觀和客觀的對(duì)待，沒(méi)有自然與社會(huì)的二分。宋代及以后的思想家同樣強(qiáng)調(diào)“一個(gè)世界”的重要性，朱子同樣是在“氣化的···
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趙金剛 著《從歷史世界到思想世界 》出版暨導(dǎo)論、序言、后記
本書以“從歷史世界到思想世界”為題，關(guān)切價(jià)值原則、倫理原則在現(xiàn)實(shí)世界的展現(xiàn)，以及價(jià)值原則本身的發(fā)展。在思想的實(shí)際發(fā)生脈絡(luò)中，“原理”與“歷史”始終處于一種互動(dòng)的關(guān)系之中。原理參與對(duì)世界的塑造，在世界的變化中，原理也實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展。同時(shí)，思想自身具有發(fā)展動(dòng)力，這一動(dòng)力內(nèi)在于思想自身的張力。中國(guó)傳統(tǒng)思想在當(dāng)代的發(fā)展，同···
【趙金剛】惻隱與親親——仁孝何以一本？
仁是儒家思想的核心概念，而孝則是“為仁之本”。但從經(jīng)典詮釋的角度，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)“仁”與“孝”之間的張力：仁更具備普遍性內(nèi)涵，孝則更強(qiáng)調(diào)血緣性。但如果從生生和萬(wàn)物一體的角度入手，重新審視仁孝關(guān)系，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，仁孝之間并不截然分開(kāi)，仁孝不是二本，仁孝恰恰展現(xiàn)了人在萬(wàn)物一體中的真實(shí)存在。
【趙金剛】列文森的“剃刀”——傳統(tǒng)文化與普遍性
今天建基于“國(guó)性”“特殊性”而來(lái)的對(duì)傳統(tǒng)的辯護(hù)，在列文森看來(lái)都不夠充分。不過(guò)，列文森的這種“一元普遍”的觀點(diǎn)也可以從不同的角度加以檢討。總之，如何理解傳統(tǒng)文化的普遍性，如何理解傳統(tǒng)與馬克思主義的關(guān)系，這些是我們面對(duì)列文森的“剃刀”時(shí)所必須深入思考的問(wèn)題。
【趙金剛】太虛與道體——張載“太虛即氣”的再詮釋
張載言“太虛即氣”，針對(duì)當(dāng)時(shí)思想界對(duì)太虛的普遍理解，亦針對(duì)前代經(jīng)學(xué)與佛老思想，特別是認(rèn)為佛老的思想模式會(huì)陷入“體用殊 絕”的狀況，張載認(rèn)為太虛就是氣，但其特征是“至虛之實(shí)”“至靜之動(dòng)”，因?yàn)橹撂撝泻兄羷?dòng)，太虛必然會(huì)轉(zhuǎn)為有形之物，有形之物也必 然會(huì)復(fù)歸太虛，而萬(wàn)物復(fù)歸太虛之后，也就具有了全新的、無(wú)限的可能性，體和用密···
【趙金剛】孔顏樂(lè)處與宋明理學(xué)的展開(kāi)
周敦頤提出“孔顏樂(lè)處”這一問(wèn)題在宋明理學(xué)的發(fā)展中具有“貫穿性”，隨著理學(xué)的展開(kāi)，“樂(lè)”從境界轉(zhuǎn)化為“本體”，獲得此樂(lè)的方式也更加的“簡(jiǎn)易”，此種變化與理學(xué)所要面對(duì)的人的生存處境的變化密切相關(guān)。而這也揭示出“孔顏樂(lè)處”本身的提出就與理學(xué)回應(yīng)佛教對(duì)人的生存處境的處理有關(guān)，正是漢唐經(jīng)學(xué)在人的心靈安頓上的回應(yīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)佛教的挑戰(zhàn)，···
【趙金剛】何心隱“友倫”詮釋的哲學(xué)維度及其現(xiàn)代意義
何心隱對(duì)友倫的論述，不能僅從實(shí)踐意義上來(lái)看，還要看到其背后的形上學(xué)向度。一方面，他從“擬天地之交”的角度來(lái)詮釋“友倫”的重要性；另一方面，其對(duì)“友倫”的詮釋內(nèi)在于陽(yáng)明學(xué)乃至泰州學(xué)派“萬(wàn)物一體”的思想結(jié)構(gòu)當(dāng)中，“萬(wàn)物一體”才是何心隱乃至整個(gè)泰州學(xué)派對(duì)朋友關(guān)系論述的理論根基。
【趙金剛】體性與體用
《五行大義》以體性表示一般認(rèn)為的體用的含義，體與形體有關(guān)，性與功用有關(guān)，這與中古的一般非佛教文獻(xiàn)的含義一致?！段逍写罅x》論述了五行、五常的體用，在性情問(wèn)題上亦有討論。這些討論在哲學(xué)史上具有承上啟下的意義。
【趙金剛】“父子相敬”與“父子相親” ——“哪吒”背后的古今人倫
《封神演義》更強(qiáng)調(diào)“父子相敬”，并由之與古典政治相聯(lián)通；《哪吒鬧海》則突出“師”的地位，注重“師”對(duì)青年的引導(dǎo)；而《哪吒之魔童降世》則反映出當(dāng)代家庭倫理的基本樣態(tài)，更強(qiáng)調(diào)親子之間的“親”，追求純粹的“愛(ài)”，“敬”則從家庭關(guān)系中隱去。
中國(guó)政法大學(xué)孔子文化月系列講座第一講，趙金剛主講朱子論氣運(yùn)之不齊
2019年9月26日上午10時(shí)，孔子文化月系列講座第一講在中國(guó)政法大學(xué)學(xué)院路校區(qū)科研樓A204如期舉行。本場(chǎng)講座中，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院邀請(qǐng)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員趙金剛老師，以“朱子論氣運(yùn)之不齊”為題為在場(chǎng)二十余名師生呈現(xiàn)了一場(chǎng)精彩的學(xué)術(shù)報(bào)告，講座由國(guó)際儒學(xué)院李春穎副教授主持。國(guó)際儒學(xué)院王威威教授、人文學(xué)院哲···
趙金剛著《朱熹的歷史觀》出版暨簡(jiǎn)介、目錄
哲學(xué)家朱熹如何思考?xì)v史世界?朱子對(duì)歷史的思考，與他的理氣論哲學(xué)基礎(chǔ)有怎樣的關(guān)聯(lián)?王霸義利、三代漢唐如何在天理的視域中，既關(guān)聯(lián)著理氣、理勢(shì)的形上思考，又具體指向了朱子生活的現(xiàn)實(shí)世界?
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