7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【辛紅娟】陽(yáng)明心學(xué)在西方世界的傳播

明末以來(lái)，海外學(xué)界尤其以西方世界為首，在譯介中華傳統(tǒng)文化思想之時(shí)，多選擇孔孟之學(xué)，以致西方學(xué)界一度認(rèn)為除四書(shū)、五經(jīng)及《道德經(jīng)》外，中國(guó)再無(wú)其他具有哲學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀思想作品。

【向燕南 李筱藝】孔子周游列國(guó)

隨著儒家思想正統(tǒng)化進(jìn)程不斷推進(jìn)，“圣人”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”等光環(huán)被逐一加在孔子的頭上。他似乎不再是那個(gè)兩千多年前出生在郰邑的魯國(guó)人，而是一系列“仁”“禮”等思想的文化標(biāo)簽。要想真正了解孔子其人，讀懂《論語(yǔ)》背后的深意，回到他的時(shí)代，重走他所走過(guò)的路，可能是行之有效的方法之一。

【石志剛】手不釋卷，涵養(yǎng)文明

中華文明素有熱愛(ài)閱讀、尊重知識(shí)的傳統(tǒng)，古人敬惜字紙，一片寫(xiě)有字的紙頁(yè)也不忍廢棄，而書(shū)本更是具有神圣的意義。正是一代又一代中國(guó)人對(duì)于讀書(shū)的重視與熱愛(ài)，中華文明才能賡續(xù)不斷并在新時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大。

【張立恩】朱熹《春秋》觀發(fā)微

作為宋學(xué)之集大成者，朱熹遍注群經(jīng)，然獨(dú)于《春秋》未有成書(shū)，是以清季以降，論《春秋》者多以朱熹《春秋》說(shuō)在《春秋》學(xué)史上地位不高。

【徐小躍】王陽(yáng)明傳習(xí)的都是圣人之道

王陽(yáng)明的“心即理”“知行合一”“致良知”的“立言宗旨”全是為了建立起重道德本體，道德自覺(jué)，道德實(shí)踐的思想體系，并以此凈化心性，變化氣質(zhì)，淳化世風(fēng)，成就道德，成長(zhǎng)生命，成全人格。這是一條人文的路線，這是一條心性的路線，這是一條倫理的路線，這是一條“為己”的路線，這是一條內(nèi)圣外王的路線，這是一條“求放心”的路線。

【劉洋】明代理學(xué)家人格境界與詩(shī)歌創(chuàng)作的同構(gòu)

對(duì)明代理學(xué)家而言，詩(shī)歌不僅在于闡發(fā)義理，更是一面映照境界涵養(yǎng)的鏡子。時(shí)常臨鏡自照，能夠通過(guò)詩(shī)歌意境的美學(xué)形態(tài)看到不同人生階段、不同生命體驗(yàn)之下的人格境界狀貌，進(jìn)而成為自我反省察識(shí)的參照，成為篤志涵養(yǎng)的動(dòng)力，也成為后學(xué)領(lǐng)略其境界風(fēng)采、認(rèn)同其精神人格的憑據(jù)。

【劉和文】《桐城方氏詩(shī)輯》與家族文化

《桐城方氏詩(shī)輯》（以下簡(jiǎn)稱《詩(shī)輯》）是一部卷帙浩繁的氏族類詩(shī)歌總集，輯錄了桐城方氏明洪武至清嘉慶時(shí)期的詩(shī)歌，可以說(shuō)是家族與地域的獨(dú)特文化載體。

【羅輝】項(xiàng)羽是英雄嗎

秦朝暴虐天下，天下豪杰紛起反抗，從陳涉首事至子?jì)氲琅韵祫?，不及三年，暴秦即亡。贏政于公元前221年一乎四海，至公元前206年在其子胡亥手中國(guó)亡族滅，其間僅僅有十五年，真?zhèn)€是其興也勃，其亡也速！

蘇東坡、文天祥竟然都是吃瓜群眾？

炎炎夏日快到了，強(qiáng)烈的紫外線迫使不少小伙伴紛紛待在家中當(dāng)起吃瓜群眾。在家煲劇、追番、看綜藝的時(shí)候，肥宅快樂(lè)瓜之稱的西瓜必不可少。

【劉潔】《詩(shī)經(jīng)·商頌》創(chuàng)作年代之爭(zhēng)

《詩(shī)經(jīng)·商頌》的創(chuàng)作年代問(wèn)題是我國(guó)先秦詩(shī)歌研究領(lǐng)域中長(zhǎng)期懸而未決的重大公案之一。對(duì)《商頌》創(chuàng)作年代的爭(zhēng)論從漢代開(kāi)始,延續(xù)了兩千多年,迄無(wú)定論。

【宋靜】“樂(lè)教”傳統(tǒng)當(dāng)弘揚(yáng)

儒家重視教化，認(rèn)為人只有通過(guò)教化才能懂禮，成為合群的社會(huì)人。而在教化方式中，音樂(lè)發(fā)揮著重要的作用。

【李營(yíng)營(yíng)】《詩(shī)經(jīng)》的倫理性

中國(guó)最早的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，以強(qiáng)烈的道德意識(shí)、積極的人生態(tài)度，關(guān)懷社會(huì)與人生，謳歌上古時(shí)代人民的真摯、善良、美麗、勤勞、勇敢。

【儲(chǔ)昭華】明德意涵歷史演變考辨

中華民族有著極其深厚悠久的崇德敬祖?zhèn)鹘y(tǒng)，這也是中華文化最突出的特征所在。中華民族所特有的明德精神有著深厚的文化基礎(chǔ)，經(jīng)歷了萌生、升華和發(fā)展的過(guò)程。略加追溯和考辨，有助于我們對(duì)“明德”的意涵與意義獲得更具體深入的認(rèn)識(shí)。

【伍志燕】“明明德于天下”的時(shí)代意義

古人提出“明明德于天下”這一主張的主旨，是要人們將自己彰明的德性推及天下，而要做到這一點(diǎn)，必須先修其身，然后漸次齊其家、治其國(guó)，以至平天下?！懊髅鞯掠谔煜隆笔枪糯日転樾奚沓扇?、經(jīng)邦濟(jì)世立下的宏愿，也為人們報(bào)效國(guó)家、胸懷天下指明了方向。

【許石林】驚不驚訝？詩(shī)人龔自珍的兒子帶路，燒毀了圓明園

居然有那么多公號(hào)抄襲了本文。你們得給個(gè)說(shuō)法。今天是巴黎圣母院被燒毀的日子。許多人聯(lián)想到了圓明園被燒毀。發(fā)這篇兒，現(xiàn)在會(huì)讓人感到不適嗎？

【王帆】《詩(shī)經(jīng)》中重章?lián)Q詞的敘事功能

“重章”是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的一種篇章構(gòu)成形式。《詩(shī)經(jīng)》的重章，有兩方面受到學(xué)者的特別關(guān)注：一是詩(shī)章為何要重復(fù)，即詩(shī)歌重章疊唱的形式緣何產(chǎn)生；二是為什么重復(fù)中有變化（變化部分稱為“重章?lián)Q詞”），它究竟起到什么作用。

【張玖青】《詩(shī)》與仁

中國(guó)自古以來(lái)就是詩(shī)歌的國(guó)度。作為儒家文化教育的邏輯起點(diǎn)，先秦的詩(shī)教旨在整體提升個(gè)人的道德水準(zhǔn)，使人達(dá)到成就君子仁德的目標(biāo)。

【石志剛】古人的勤學(xué)之風(fēng)

中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，勤奮者中不乏帝王、名臣、學(xué)者。這些杰出人物通過(guò)自己勤奮治政、勤奮為臣、勤奮好學(xué)，在社會(huì)中倡導(dǎo)勤奮之風(fēng)，取得了顯著成效，產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的政治和歷史影響。僅以部分古代學(xué)者為例，來(lái)展示其倡導(dǎo)勤學(xué)之風(fēng)的努力和成就。

【胡發(fā)貴】陸九淵如何開(kāi)講座

中國(guó)古代講學(xué)者甚多，而能讓聽(tīng)眾情動(dòng)以至淚崩的卻不多見(jiàn)。宋代心學(xué)代表人物陸九淵，就是這樣一位高手，史稱他的“講義”往往“掀動(dòng)一時(shí)，聽(tīng)者多靡”（《宋元學(xué)案》），還常出現(xiàn)情激泣下的場(chǎng)面。

【瞿英華、魯洪生】論《履》卦的象征意義

《周易》以象征為主要方式詮釋宇宙、世界和人世的規(guī)律與關(guān)系，是中國(guó)宇宙觀的載體，也是中國(guó)哲學(xué)的源頭。從思維方式看，《周易》的象征主要體現(xiàn)在象數(shù)思維、整體思維、類比思維和主體思維等方面，這是基于中國(guó)文化的獨(dú)特性，而產(chǎn)生的中國(guó)文化和思維方式的獨(dú)特表達(dá)。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行