陳永寶 著《朱熹美學研究：基于海外漢學的新視角》出版暨前言
將理學與美學相融合，揭示出朱熹治學的目標指向在于“文從道出”，他理論的追求是“隨心所欲不逾矩”的圣人境界。因此，他的理學實際上是一種具有中國特征的智慧學，而不只是一個簡單的哲學。
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【陳永寶】天文考古學視域下孔子的天道觀
孔子的天道觀思想奠定了儒家系統(tǒng)的發(fā)展方向，它既決定了兩漢經(jīng)學的發(fā)展方向，也決定宋明理學的發(fā)展脈絡?？梢哉f，天道觀是以土地為中心構建的儒學系統(tǒng)中比較重要體現(xiàn)。不同學者在論證中國哲學存在的合理性與合法性及介紹中國哲學史發(fā)展時，都不約而同會談到天道觀的這個面向，足見天觀道的重要性。
【陳永寶】論朱熹對張載“禮學”思想的繼承與發(fā)展
朱熹的禮學思想受到了張載的禮學思想的影響，主要體現(xiàn)在“以禮為教”、“尊禮貴德”和生活之禮這三個方面。朱熹對張載之禮既肯定又有所發(fā)展。朱熹主要解決理論系統(tǒng)內部存在的風險和系統(tǒng)外部學者的挑戰(zhàn)，意在正君心；張載主要是解決秦川之地周禮疲弊的問題，意在移風易俗。由此可見二者的區(qū)別與聯(lián)系。
【陳永寶】像兒童一樣思考：論前語言時期兒童哲學的“做”與“思”
“參與者”的身份認定不是為了否定教師的“權威”而形成馬修斯主張的“成人向兒童放權”，而是強調教師與兒童的互為主體的關系。在這種關系中，教師以“參與者”角色進入到兒童哲學的“做”中，通過“示范式”的教或者學習兒童的“示范”，發(fā)現(xiàn)教育中的問題并尋求出解決方案。
【陳永寶】論蒙古朱子學的源流與特征
相對于“漢地”的朱子學發(fā)展，蒙古朱子學有其獨特的表現(xiàn)方式。主要側重于以倫理學為主導的朱子學面向，和以白話文為主導的教育方式。相對于日、韓學者對朱子學的研究，蒙古朱子學因時代的發(fā)展和內在特點，又表現(xiàn)為一種“邊緣式”的朱子學研究
【陳永寶】朱熹的兒童哲學理論探微
朱熹的兒童哲學在邏輯上有三個發(fā)展階段，即《朱子家訓》的初級道德勸導階段、《童蒙須知》的工夫實踐階段和《近思錄》的倫理理論建設階段。這三個階段主要以小兒、童蒙和赤子三個觀念為核心，是一個從低向高發(fā)展的階段。其中赤子之心是朱熹兒童哲學理論的核心指向。
【陳永寶】論朱熹的理學與美學的融通
朱熹的理學與美學并非截然為二，而是二位一體。朱熹的理學構成了其美學存在的本體，即道者文之根本；同時，由于美學的存在，朱熹的理學不再是苦澀難咽的道德戒條，而趨向于?“從心所欲不逾距?”的合和之境。至此，朱熹理學構建了其美學存在的骨架，美學拓展了理學的視野。進而，美學的存在，進一步遏制了理學由儒家滑向法家深淵的趨勢?！ぁぁ?/p>
【陳永寶】道德感動還是道德合“理”：儒家倫理學的工夫路徑
興，是一種描述人在某種特定環(huán)境中展示出的美學感動狀態(tài)。但是，用心理學或美學的?“感動?”標準來替代倫理道德的?“規(guī)范?”標準，可能會存在一定的風險。但是，在倫理道德中適當注重心理學感動亦或是美學的?“興?”的干涉，是有助于預防倫理滑落到道德法律化的泥潭，這種跨學科研究本身是有一定的意義和價值的。
【陳永寶】朱熹「情」的倫理思想向度
朱熹的「情」思想構建了一種獨特的「人化」、「人性」的「成人」、「成圣」的「人之為人」的倫理學思想。他的「情」思想在其倫理思想中發(fā)揮著獨特的作用，不能只被看作是「性體」的「情用」，或「性一」的「情分殊」。朱熹意圖通過「情」思想的凸顯達到了人與天道的結合，完成「天人合一」的倫理思想構建。
【陳永寶】論唐君毅對朱熹?“理先氣后?”標準的界定與反駁
馮友蘭、金岳霖等人將朱子理論中的“理先氣后”用邏輯的方法判定為“邏輯上的先在”，而這個判準難以被唐君毅、牟宗三所承認。唐君毅對馮友蘭、金岳霖的“邏輯在先論”提出了詳細的反駁意見?？梢哉f，唐君毅對馮、金二氏的反駁，開辟了一條詮釋朱熹理氣關系的新路徑，有助于后學對朱子理學的全面掌握。
【陳永寶】小學與哲學：論朱熹蒙學思想中的兒童哲學
朱熹的兒童哲學需要包括教師主導、價值引領等方法論層面，也包括天理意識的本體論、格物致知的知識論及修身至德的倫理學面向。探討朱熹的兒童哲學，既要尊重兒童哲學的發(fā)起者李普曼對兒童哲學所下的定義，亦要挖掘朱熹兒童哲學的獨有特色。朱熹的兒童哲學需要包括教師主導、價值引領等方法論層面，也包括天理意識的本體論、格物致知的···
【陳永寶】從朱利安的功效論談朱熹的「興」觀念
朱熹的「興」觀念可以被看作為其對《詩經(jīng)》理解的一個核心角度。朱熹的詩學與美學思想與朱利安的思考在一定程度上有重合之處。在理解朱熹「興」思想時，運用朱利安的勢（propension）、意（will）、情（emotion）、景（landscape）、顯（manifest）、隱（hidden）等概念或許可以幫助我們更為清晰的理解朱熹的「興」觀念的實質內涵。
