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姜廣輝 著《論語(yǔ)講習(xí)錄》出版

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書名：《論語(yǔ)講習(xí)錄》

作者：姜廣輝 鄧林 主編

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2018年3月

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【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

“新經(jīng)學(xué)”的呼喚已成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界的強(qiáng)音之一。多年來(lái)，著名經(jīng)學(xué)史家姜廣輝先生在岳麓書院開設(shè)《周易》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等課程，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題重讀經(jīng)典。本書是姜先生帶領(lǐng)博士生集體研讀《論語(yǔ)》的課程總結(jié)，也是他們共同回應(yīng)和實(shí)踐“新經(jīng)學(xué)”的一種嘗試。全書從《論語(yǔ)》中精選20個(gè)主題，如“人能弘道，非道弘人”“朝聞道，夕死可矣”“性與天道”“修己以安人”“允執(zhí)其中”“君子和而不同”等。舊邦新命，舊題新解，所收論文既包含傳統(tǒng)的詁訓(xùn)，也注重現(xiàn)代的闡發(fā)。本書既可為學(xué)術(shù)界同行深入研究提供借鑒，還可供一般國(guó)學(xué)愛(ài)好者參考閱讀。

【作者簡(jiǎn)介】

姜廣輝（1948— ），黑龍江安達(dá)人。師承侯外廬、邱漢生先生，主攻中國(guó)思想史和經(jīng)學(xué)史。先后就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所、湖南大學(xué)岳麓書院。已出版著作有:《顏李學(xué)派》《理學(xué)與中國(guó)文化》《走出理學(xué)》《義理與考據(jù)》《中國(guó)文化的根與魂》《易經(jīng)講演錄》《詩(shī)經(jīng)講演錄》，主編《中國(guó)經(jīng)學(xué)思想史》等。后者于2013年獲第四屆中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)。

【目錄】

《論語(yǔ)講習(xí)錄》序

第一講 “人能弘道，非道弘人”

一、 關(guān)于“人”“弘”“道”的字義解釋
二、 關(guān)于“人能弘道，非道弘人”的哲學(xué)解釋
三、 余論

第二講 “性與天道”

一 、對(duì)“性與天道”的追問(wèn)
二 、“性與天道”問(wèn)題，回避還是回答？
三、 當(dāng)今儒學(xué)的走向

第三講 “齊一變至于魯，魯一變至于道”

一 、先秦齊魯之勢(shì)簡(jiǎn)析
二 、“道”的語(yǔ)義透視
三、 “變”的歷史解讀
四、 結(jié)語(yǔ)

第四講 “朝聞道，夕死可矣”

一、 對(duì)“朝”“夕”“聞”“道”的字義解釋
二、 歷代學(xué)者對(duì)“聞道”的注釋
三、 對(duì)孔子“聞道”內(nèi)涵的辨證考察

第五講 “允執(zhí)其中”

一、 關(guān)于“允”和“執(zhí)”的字義訓(xùn)詁
二、 關(guān)于“中”的字義訓(xùn)詁
三、 關(guān)于“允執(zhí)其中”的意涵

第六講 “君子有三畏”

一 、“君子有三畏”分述
二 、還原孔子的思想
三、 王安石講過(guò)“天命不足畏”嗎？

第七講 “子不語(yǔ)怪力亂神”

一、 關(guān)于“子不語(yǔ)怪力亂神”的斷句
二、 對(duì)“子不語(yǔ)”一句如何理解
三 、對(duì)“怪、力、亂、神”四事的解釋

第八講 “德不孤，必有鄰”

一 、關(guān)于“德”的含義
二、 關(guān)于“德不孤，必有鄰”的幾種不同解釋
三 、“敬義立而德不孤”與“德不孤，必有鄰”的聯(lián)系
四 、“德不孤，必有鄰”的《論語(yǔ)》原義探究及其現(xiàn)代價(jià)值

第九講 “不學(xué)禮，無(wú)以立”

一 、“禮”的涵義以及“立”的對(duì)象
二、 “不學(xué)禮”則無(wú)以立身——禮儀（禮制）之“立”
三 、不學(xué)禮則無(wú)以立德——禮義之“立”
四 、對(duì)當(dāng)代社會(huì)的啟示

第十講 “吾其為東周乎”與“吾從周”

一、 《論語(yǔ)》“公山弗擾”章歧解：“宗周”與“黜周”
二、 “王魯黜周說(shuō)”辨析
三 、“吾從周”即損益以“興周”

第十一講 “政者，正也”

一、 “政”與“正”之字義解釋
二、 “正”之主體
三 、“正”之層次
四、 “政”之實(shí)現(xiàn)
五 、結(jié)語(yǔ)

第十二講 “修己以安人”

一 、“修己以安人”釋義
二 、“修己安人”如何實(shí)現(xiàn)
三 、“修己安人”的現(xiàn)代反思

第十三講 “古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”

一、 引領(lǐng)君子之風(fēng)的“為己之學(xué)”
二、 作為儒家學(xué)統(tǒng)的“為己之學(xué)”
三、 “為己之學(xué)”與“為人之學(xué)”的關(guān)系
四、 “為己之學(xué)”的意義

第十四講 “君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”

一、 歷代闡釋梳理
二、 由“君子”與“小人”之概念探孔子之本意
三、 余論

第十五講 “和而不同”

一 、“和而不同”的自然觀：自然界本是萬(wàn)有不齊，和而不同
二 、“和而不同”的政治觀：天下事本非一人意見(jiàn)，何得強(qiáng)同？
三、 “和而不同”的倫理觀：從“和同”觀上判別“君子”與“小人”
四 、“和而不同”在現(xiàn)代的文化觀意義：“文化融合”而非“文化沖突”

第十六講 “溫故而知新”

一 、教學(xué)義詮釋所體現(xiàn)之師道
二、 尊德義詮釋所體現(xiàn)之師道
三、 治事義詮釋所體現(xiàn)之師道
四、 結(jié)語(yǔ)

第十七講 “浴乎沂”

一 、關(guān)于“公西華侍坐”章四種觀點(diǎn)
二 、“公西華侍坐”章“尊禮”旨?xì)w
三 、“風(fēng)乎舞雩”禮儀探析
四 、“浴乎沂”四說(shuō)析解
五 、以“禮”析“浴”

第十八講 “子見(jiàn)南子”

一 、關(guān)于南子其人
二 、關(guān)于“矢”“否”“厭”的字義解釋
三 、關(guān)于歷代學(xué)者爭(zhēng)訟的兩個(gè)問(wèn)題的探討
余論

第十九講 “攻乎異端，斯害也已”

一、 反對(duì)學(xué)習(xí)異端
二 、攻擊異端及其否定
余論

第二十講 “獲罪于天，無(wú)所禱也”

一、 中國(guó)歷代主要思想家之詮解
二、 明清天主教的詮釋
三、 古今中西之辨
四、 思想史意義

責(zé)任編輯：近復(fù)

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