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社會教育中傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀和問題

作者：杜華偉（蘭州交通大學）

來源：作者授權 儒家網 發(fā)布

         原載 《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》，楊東平主編，社會科學文獻出版社2018年版。

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月初六日壬寅

          耶穌2019年12月31日

一、傳統(tǒng)文化教育的社會機構的范圍

2014年3月，國家教育部制定并發(fā)布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》）?！毒V要》中指出，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要堅持學校教育、家庭教育和社會教育相結合。“活動的開放性、形式的多樣性、供給的社會性、對象的廣泛性”等特點，使得社會教育成為對人的一生有深刻而持久影響的教育形態(tài)，成為個體與社會發(fā)展不可或缺的組成部分。

現(xiàn)代社會發(fā)展節(jié)奏越來越快，知識更新速度越來越快，一個人僅憑在校十幾年學到的知識根本不足以支持他一輩子的工作與成長。尤其對成年人而言，離開學校之后，沒有完整的時間進行系統(tǒng)學習，更需要借助各種有效的、適合自己的途徑接受社會教育。這既可以不斷完善個體知識結構，又可以為社會發(fā)展提供更優(yōu)化的人才，同時也是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效方式?！敖辏瑵h字聽寫大會、成語大會、詩詞大會等一批制作精良、形式新穎、內容深刻的文化節(jié)目，從不同側面展示了中華文化的精髓，將傳統(tǒng)文化的傳播和傳承上升到全民參與的高度，給人以豐富知識和美的享受。這些節(jié)目受到大眾歡迎，說明了群眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的需求非常迫切。”[[1]]公共文化機構、網絡媒體、社區(qū)組織和培訓機構等都是開展傳統(tǒng)文化教育的有效途徑（見表1）。

（一）公共文化機構

2017年1月25日發(fā)布并實施的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確提出，要“充分發(fā)揮圖書館、文化館、博物館、群藝館、美術館等公共文化機構在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的作用。”2015年12月27日第二次修正的《中華人民共和國教育法》第五十一條規(guī)定：“圖書館、博物館、科技館、文化館、美術館、體育館（場）等社會公共文化體育設施，以及歷史文化古跡和革命紀念館（地），應當對教師、學生實行優(yōu)待，為受教育者接受教育提供便利?！薄拔幕聵I(yè)設施是國家基本公共服務體系一部分，隸屬國家公共文化服務體系的文化服務設施。這些文化服務設施具有多種目的，可以開展多種工作，能夠組織各種活動，實施社會教育任務和工作是其職能之一。”[[2]]

表1社會教育中傳統(tǒng)文化教育機構與形式一覽

國家圖書館于2006年成立文化教育培訓部，2011年更名為社會教育部，下設講座組、教育培訓組、攝編組、展覽組。國家圖書館通過舉辦展覽、組織公益講座、開展“國家圖書館文津圖書獎”評選、組織“國家圖書館讀書周”、承擔《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化百部經典》編纂項目等豐富多彩的舉措，[[3]]承擔其社會教育職能，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展。僅以講座活動為例，國家圖書館已形成了國圖講壇、國圖公開課、文津講壇、文津讀書沙龍、藝術家講壇、科學家講壇、教育家講壇、企業(yè)家講壇等近20個子品牌或系列講座。其中，文津講壇、部級領導干部歷史文化講座、中國典籍與文化系列講座等以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內容的講座，不僅獲得了“中央國家機關展示學習品牌”等諸多榮譽，也以其所提供的內容具有深度的吸引力和感召力而覺得社會各界的好評。根據調查，“國家圖書館的讀者對文史哲方面講座的需求最高，有87.4%的受調查者選擇了該項?！盵[4]]筆者統(tǒng)計了國家圖書館2018年度的講座情況，全年188場講座中與傳統(tǒng)文化主題相關的主題占比高達70%左右，[[5]]僅成系列的就包括了“格致·考工·源流——中國古代重要科技發(fā)明創(chuàng)造名家講座”、“稽古·貫通·啟新——紀念翦伯贊先生誕辰120周年誕辰北京大學中國古代史名家講座”、“致敬經典·走近四大名著”、二十四史研讀系列、中國古代物質文化系列講座、“童蒙文化”系列講座等近10個專題，幾乎涵蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各個層面。

省市縣各級的公共圖書館亦因地制宜地開展了豐富多樣的傳統(tǒng)文化教育活動。吉林省圖書館將傳統(tǒng)文化閱讀推廣納入常規(guī)服務當中，通過開設文化講壇、舉辦讀書會、建設“百姓書房”等，對廣大民眾進行精神上的洗禮，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。[[6]]黑龍江省圖書館通過創(chuàng)建“龍江書院”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐基地，開設“古詩詞吟唱”“《論語》解析”等公益課程，培訓學生和家長數萬人次，在全省形成新的弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務品牌和服務模式。[[7]]陜西省圖書館創(chuàng)辦了“國學館”，通過舉辦國學講座、國學沙龍、國學論壇等形式多樣、內容豐富的主題活動，致力于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。蘇州圖書館國學分館配備國學類圖書4000冊，書目包括《論語》《大學》《中庸》等國學經典和《資治通鑒》《史記》《三國志》等歷史類書籍。深圳少年兒童圖書館國學館于2009年11月1日開館，致力于傳播中國傳統(tǒng)文化、打造國學精品閱讀體系、推廣“大國學”思想文化精髓、集各類傳統(tǒng)藝術的義務教學及定期的國學文化講座等實踐活動為一體。揚州市少兒圖書館國學館藏書1350冊，定期面向少兒及家長舉辦“國學小講堂”。

講座活動是圖書館開展傳統(tǒng)文化教育的重要形式。有研究者對我國31個省份（港澳臺除外）公共圖書館的公益講座進行了調研分析，結果顯示“講師的學科背景以文科居多，其中文學、藝術學、歷史學、法學學科背景占絕大比例”，“文學藝術類、政治歷史類、科學普及類所占比重較大?！盵[8]]其中，上海圖書館“上圖講座”已經舉辦了40年，形成了六大板塊18個系列，共舉辦講座及各類文化活動3400余場，直接聽眾154萬余人次。[[9]]筆者通過對陜西省圖書館“陜圖講座”（見表2）、湖北省圖書館“長江講壇”（見表3）、南京圖書館“南圖講座”（見表4）三個省級公共圖書館歷年講座活動的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關主題類講座占比普遍較高，約占年度總期數1/3~1/2。其中，陜西省圖書館2015年度占比達56.72%，湖北省圖書館2018年度占比達46.30%，南京圖書館2018年度占比達49.04%，體現(xiàn)出公眾對傳統(tǒng)文化內容的強烈需求與公共圖書館的使命擔當。

表2 2009~2018年陜西省圖書館“陜圖講座”

單位：場，%

資料來源：陜西省圖書館網站，http://www.sxlib.org.cn/hd/hdyg/qb/。

表3  2013~2018年湖北省圖書館“長江講壇”

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資料來源：湖北省圖書館“長江講壇”，http://sp-op.library.hb.cn。

表4 2015~2018年南京圖書館“南圖講座”

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資料來源：南京圖書館“南圖講座”，http://www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_wsbgt。

在幾乎所有公共圖書館或多或少已經開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關活動的大背景下，南京圖書館是一家值得特別關注的機構。南京圖書館位于南京市玄武區(qū)，建筑面積約7.8萬平方米，館藏圖書總量超過1200萬冊，其中古籍160萬冊，善本14萬冊。近年來，該館在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育方面做了諸多有益的嘗試。[[10]]

一是開展有關學術研究與交流活動。2011年底，南京圖書館增設國學研究所。該所的職責是“圍繞國學研究主題，整理挖掘館藏文獻資源，開展專題研究工作，舉辦學術交流活動，面向公眾普及中華傳統(tǒng)文化知識，全面提升本館在海內外的影響力”，是我國公共圖書館中第一家設立國學研究所的。自2012年第8期開始，由江蘇省圖書館學會、南京圖書館主辦的《新世紀圖書館》雜志增設“國學研究”欄目，“著意登載有關中國傳統(tǒng)文化的學術性與普及性文章，是為了延續(xù)傳統(tǒng)，傳遞智慧?！盵[11]]截至2018年第10期，該專欄共刊發(fā)相關文章35篇，其中以傳統(tǒng)的版本目錄學內容居多，以2012~2014年為最多（分別為9篇、8篇、11篇）。

2014年10月13日，為弘揚中華傳統(tǒng)文化，增進兩岸學術交流，更好地承擔起圖書館開展社會教育的重要職能，進一步拓展業(yè)務范圍和服務領域，引領讀者真正了解國學精華，最終準確把握中華傳統(tǒng)文化的價值取向與思維方式，經文化部批準，由南京圖書館與臺灣漢學研究中心聯(lián)合主辦的“首屆玄覽論壇：中華傳統(tǒng)文化的價值追求”在南京舉行。該論壇每年一屆，迄今已舉辦至第五屆，[[12]]累計參會人數約1000人次。

二是舉辦“南圖閱讀節(jié)”系列專題活動。南圖閱讀節(jié)系大陸第一個以省級圖書館名義舉辦的閱讀節(jié)，自2010年以來已經連續(xù)舉辦了九屆，逐漸形成了獨有的文化特色與品牌效應?！澳蠄D閱讀節(jié)的最大特點是以‘和名著對話，與大師同行’為基調，每年選擇一部經典名著，確立一個主題，通過論壇、講座、展覽、影片賞析、詩文誦讀、知識競賽、動畫設計作品大賽、編印閱讀指南、嘉賓在線解答問題等豐富多彩的形式，為讀者深入解讀每部名著精義，同時普及各類相關知識。”[[13]]

南圖閱讀節(jié)通過連續(xù)多年的舉辦，基本形成了以下特色。（1）每年一本經典圖書作為主題，開展包括學術研討會、專題講座、影視展播、文獻展、網絡訪談、知識競賽、圖書評獎、讀者表彰、讀書會等在內的多層次、多場次系列活動，“一年一本書，一書一主題，引導社會大眾閱讀經典、感悟人生”。（2）線上與線下相結合，研究與普及相結合，經典與生活相結合。閱讀節(jié)期間除了組織現(xiàn)場活動外，也借助網絡直播訪談、新聞媒體、官網、微信公眾平臺、微博等線上媒體渠道推廣、宣傳有關內容，線上與線下互動，促進活動的廣泛傳播?；顒觾热菁扔袑I(yè)性較強的學術講座，也有參與度較高的知識競賽等，兼顧學術性與趣味性。閱讀節(jié)的選題內容普遍切近大眾生活，四大名著、孔孟老莊、《史記》等篇目選擇照顧到了絕大部分社會公眾的閱讀興趣與閱讀能力。（3）社會評價較高，品牌效益初顯?！霸谒槠喿x、淺閱讀大行其道的當下社會，專題閱讀有利于加深民眾對經典的理解，從而提升民眾自身素質與精神境界，”[[14]]南圖閱讀節(jié)因其專題性的特點，逐漸形成品牌效應。

三是開辟國學館，編輯《國學圖書閱讀指南》和《國學經典誦讀》等推薦書目書評。2016年10月12日，南京圖書館舉辦國學館開館儀式，正式對外免費開放。國學館位于南京圖書館四樓。2017年11月，擴建后的國學館面積達8000平方米，建成了傳統(tǒng)文化弘揚場所“十德堂”（仁、義、禮、智、信、孝、悌、忠、廉、恥），室藏資源總量30萬冊，閱覽座席200個。

“公共圖書館承擔著社會教育的功能，開展國學體驗活動，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)公眾的文化認同，增強文化自信，是國學館的建設目標之一?！盵[15]]南圖國學館開放之后，開展了“陶風書話”“古籍探秘”“漫游文史數據庫”“吳風漢韻書中尋”“柳絮才高——館藏江蘇古代婦女著作展”“《莊子》版本展”等多項獨具特色的展呈活動，引發(fā)社會廣泛關注，民眾接待量呈增長趨勢。[[16]]《國學圖書閱讀指南》的編輯始于2012年8月，至今已編印12期，“根據各類國學文獻的特點、學術價值等向讀者推薦有代表性的作品”，“有介紹經部圖書四書的，有介紹集部圖書詩詞曲的，通過簡要介紹作品的內容、特色、價值以及在南京圖書館的藏書位置等，引導讀者有針對性地進行閱讀，受到讀者的好評和歡迎。”[[17]]

四是評選優(yōu)秀國學著作，積極開拓多元化國學傳播路徑。2010年，南京圖書館設立國內首個由省級公共圖書館主辦的公益性圖書評獎活動——陶風圖書獎。該獎采用讀者投票、專家評審的方式，每屆評選獲獎圖書10種，提名圖書50種。[[18]]自2014年第五屆起，陶風圖書獎增設優(yōu)秀國學圖書獎，評選范圍擴大到全國，迄今已評出三屆共30種國學優(yōu)秀圖書。評獎的同時通常還伴隨著圖書展覽、作者講座等活動，極大地推動了公眾對傳統(tǒng)文化的學習熱情。

自2013年12月19日起，南京圖書館主動與媒體合作，在新華社所屬《現(xiàn)代快報》創(chuàng)辦“國學玄覽堂”欄目，由時任圖書館館長徐小躍親自撰稿，向公眾系統(tǒng)介紹中華傳統(tǒng)文化的核心思想觀念。自2014年4月起，南京圖書館官方網站增設“國學導覽”欄目，分社“國學玄覽”“國學研究”“中華學術”“國際漢學”四個子欄目。其中，“國學玄覽”與“國學研究”欄目同時也兼具南圖機構知識庫功能，這在目前公共圖書館中并不多見。[[19]]

南京圖書館還開通了微博、微信公眾號。南京圖書館新浪官方微博于2013年開通，“南圖微博設有13個微博話題，致力于傳播有益于社會文明進步的科學文化知識，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵[20]]南圖微信公眾號于2013年10月注冊開通，“推送信息頻率約為11條/月，推送信息量排前三位的信息分別是國學推介、南圖新聞和通知公告。由此可以看出南京圖書館對傳播國學文化的宣傳力度很大。”[[21]]南京圖書館研究部暨國學研究所注冊了“圖書館學與國學”微信公眾號，致力于關注圖書館學與國學的最新動態(tài)和研究成果，同時推介古今中外經典名著，及時發(fā)布各類活動信息。共享人類智慧，共析百家思想，共建閱讀空間。

博物館不僅是提供藏品、展覽的場所，同時也是進行傳統(tǒng)文化教育的重要場所，“在博物館的社會職能中，公眾教育為核心職能，體現(xiàn)出博物館的文化責任?！盵[22]]在這里，沒有規(guī)定的課程，也沒有功利的考核，參觀者可以根據自己所需去汲取知識，受教育者在完全開放的條件下完成自我學習和教育?！坝行У牟┪镳^學習意味著，在觀眾離館時，對某一相關的主題比進館時有了更多和更深的理解?！盵[23]]當圖書館、博物館和科技館等與現(xiàn)代科技手段相結合后，更能引發(fā)廣大民眾學習傳統(tǒng)文化的興趣與熱情，也能更方便地獲得所需資源。

（二）網絡媒體

專業(yè)網站是互聯(lián)網時代傳播傳統(tǒng)文化的有效途徑。任重先生于2008年創(chuàng)辦的儒家網（m.lfshouyuan.com），是一家傳播儒家文化、關注社會熱點問題的民間交流平臺，設有思想學術、評論觀察、儒家資訊、獨家專訪、當代儒家、海外儒學等欄目。儒家網開辦十年以來，發(fā)布過大量有價值、有份量的學術信息，尤其是開展的一系列爭論很有特色。比如關于曲阜是否可建大教堂、儒學是否要入教育體制、獨生子女政策要不要廢止、同性婚姻該不該合法化、教師節(jié)是否應該定在9月28日孔子誕辰日等等，儒家網都發(fā)出了獨特的聲音。由鳳凰網與岳麓書院聯(lián)合創(chuàng)辦的鳳凰網國學頻道（guoxue.ifeng.com），下設國學資訊、對話名家、國學大講堂、琴棋書畫和天下書院等欄目。既是展現(xiàn)國學研究動態(tài)的專業(yè)平臺，更是大眾親近國學智慧的公共平臺。從2014年開始，連續(xù)舉辦了三屆“致敬國學：全球華人國學大典”都通過鳳凰網進行同步直播，使不在現(xiàn)場的人也能夠方便地接受傳統(tǒng)文化教育。國學大師網（www.guoxuedashi.com）可免費查詢與下載經、史、子、集各部經典原著，更有“康熙字典”、“書法字典”、“甲骨文”和“金文”等欄目，對于專業(yè)研究者來說方便實用。

據相關研究表明，公眾號上國學內容涵蓋面非常廣泛，高頻詞主要集中在經典方面。2013年以來，從高到低依次為“經典”“易經”“論語”“書法”“歷史”“詩詞”“成語”“漢字”“中醫(yī)”“道德經”，其中“經典”“論語”“書法”“詩詞”幾個詞匯增長趨勢明顯。

公眾學習傳統(tǒng)文化的主要方式有：閱讀國學中的經典作品，尤其是以《論語》為代表的儒學經典和以《易經》《道德經》為代表的道家經典；吟誦優(yōu)美的古典詩詞；欣賞、練習歷代名家書法作品；重視具有鮮明中華文化特點的成語和漢字等等。（資料來源于鳳凰網國學頻道2018年3月21日）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過公眾號的持續(xù)廣泛傳播，能夠培養(yǎng)公眾對傳統(tǒng)文化的審美力和感受力，讓公眾在潤物細無聲式的教育中學習傳統(tǒng)文化知識，提升精神文化層次，這是一種更為有效的傳播途徑。

微信學習群也是進行傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，曲阜師范大學崔茂新教授于2014年12月創(chuàng)立的“論語匯”，是一個把弘揚傳統(tǒng)文化落實為《論語》共讀行動的文化社群，同時也是面向大眾以《論語》開放性解讀為主導的學術公益組織。目前已有北京大學、中國社會科學院等著名大學與研究機構的50多位學者參與輪值導讀。每天早上7點，先由志愿者吟誦當日所學內容，再由導讀老師闡發(fā)講解。專家導讀結束后，群友可以自由交流觀點與心得?！罢撜Z匯”自創(chuàng)建以來，已堅持共讀論語1300多天。隨著學習的不斷推進，目前已經形成“論語匯”主群和“論語匯論壇”“論語匯吟誦”“論語匯人文教育”等分群，建立了北京、上海、天津、浙江和山東五個省、直轄市分群，歐洲國際分群和希臘分群、日本分群也相繼建立。

自2014年12月18日開始的“論語匯”前兩輪學習，都是周一到周五每日晨讀《論語》一章，周末兩天學習《詩經》。

2018年9月17日，“論語匯”晨讀第1320天，第三輪導讀正式開始。在總結前兩輪學習經驗的基礎上，經過秘書處多方征集意見后確定，本次導讀采用專題形式進行，設置了“論語之學習”“論語之仁”“論語之孝悌之道”等多個主題，由導讀老師根據自己所長認領。每個主題分三個晨讀時間（即周一到周三）做專題講座，講座后大家自由討論，周四和周五導讀《孟子》。

同時，“論語匯”晨讀每天還在80多個微信群實時轉播，希望通過共讀《論語》，讓傳統(tǒng)文化真正走進人們的生活和心靈。并且，這種不間斷的共讀會促使參與者形成良好的學習習慣與學習意識，而這正是學習傳統(tǒng)文化的關鍵要素。

讀書會也是人們學習傳統(tǒng)文化的重要平臺，既有線下活動也有線上活動，往往是參與者共讀一本經典，并圍繞經典思考討論。比如，由陳達隆老師創(chuàng)辦于2008年的燕京讀書會，以國學愛好者為對象，以儒釋道經典為內容。北京本地成員參加每周末的現(xiàn)場共讀，外地成員可以通過微信群互動學習。成立10年以來，已經研讀了《論語》《孟子》《大學》《中庸》《老子》《莊子》《傳習錄》《十善業(yè)道經》《金剛經》等。讀書會追求的不是高深冷僻的訓詁知識，不是轟轟烈烈的活動效應，而是與中華古代圣賢對面親聆，心心相印的深切了解。2018年10月27日上午進行了“《四書》與讀史”研討會，清華大學程鋼副教授、中國社科院雷博老師、中國史記研究會楊波老師和首都師大俞菁慧老師，一起探討研習《四書》經典需要如何借鑒歷史典籍資料？如何讀史才能得系統(tǒng)有效之實？下午則是《論語》研讀活動，針對新近研讀過的《公冶長》《雍也》兩篇進行回顧和小結，重點在理解經典原義、體貼古人的人格境界。

網絡時代的在線教育資源因其豐富性和及時性而備受歡迎。2016年是知識付費元年，喜馬拉雅、千聊和得到等平臺陸續(xù)推出知識付費產品，2017年知識付費持續(xù)發(fā)力，服務于更多主動進行傳統(tǒng)文化學習的人群。據艾媒咨詢（iiMedia Research)）統(tǒng)計顯示，中國2017年的知識付費用戶規(guī)模為1.88億人，其中，有41.2%的人愿意在空余時間用聽音頻、34.5%的人愿意用看視頻的方式來獲得知識。在知識付費的大范疇下，音頻這種形式備受青睞，是因為它方便人們利用碎片化時間學習。截至2018年11月10日，在“得到”平臺上，《中國史綱》有166370位學習者，《熊逸書院》有96758位學習者，《熊逸書院》的音頻內容包括思想經典185講、詩詞歌賦33講、中國哲學15講、中國史學5講、佛學淺談50講、西方哲學35講。而網上免費的公開課也適合現(xiàn)代人利用碎片化時間學習，比如浙江大學董平教授的《王陽明》和四川師范大學李凱教授等的《巴蜀文化專題》等，都是傳統(tǒng)文化教育的豐富資源。

（三）社區(qū)組織

1999年，教育部發(fā)出的《面向21世紀教育振興行動計劃》第一次明確提出開展社區(qū)教育實驗工作。次年，教育部確定了8個大中城市的城區(qū)作為社區(qū)教育實驗區(qū)，啟動了社區(qū)教育實驗工作。截至2016年，教育部已設立122個全國社區(qū)教育實驗區(qū)和127個示范區(qū)，各省共建立500多個省級社區(qū)教育實驗區(qū)和示范區(qū)。

社區(qū)書院是社區(qū)進行傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，比如廈門社區(qū)書院與河南本源社區(qū)書院在這方面有豐富的傳統(tǒng)活動。而社區(qū)活動中心往往設有文化站、圖書館、影視廳、社區(qū)學校等機構，是集社區(qū)文化展示、圖書閱覽、網絡信息服務、體育健身、休閑娛樂、教育培訓、影視放映、團隊活動于一體的活動平臺，市民在家門口就能學習傳統(tǒng)文化。（詳細內容見《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》之分報告《當代書院傳統(tǒng)文化教育發(fā)展初探》，社會科學文獻出版社，2019年版。）

（四）培訓機構

培訓機構是終身教育時代進行傳統(tǒng)文化教育的重要組織，既可以彌補在校學生傳統(tǒng)文化課程開設不足，也可以為成年人提供形式多樣、內容豐富的傳統(tǒng)文化培訓。比如，創(chuàng)辦于2005年的北大乾元國學教室，以北京大學、中國人民大學等國內著名高校為學術支持，長期開設國學高端研修班，提出“習孔子‘忠恕’之道，研老子無為而治，悟佛教明心見性”的學習理念，學制一年，每月集中一個周末兩天上課。一年級開設《國學概論》、《周易》精讀、“四書”精讀、《道德經》精讀、《莊子》內七篇精讀、《壇經》精讀等課程，周六課后設哲學、藝術、風俗、文化等以及介紹學術思想的講座。二年級開設先秦諸子、名士與玄學、宋明儒家——理學兩學派、明清及近現(xiàn)代思想家、佛學與佛經、史學與《史記》、兵家之《孫子兵法》、中國美學。同時還有學術論壇、游學等活動配合課堂學習。

作為中西合璧管理思想的踐行者，方太集團自2008年開始導入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，經過十年探索與踐行，形成了“中學明道、西學優(yōu)術、中西合璧、以道御術”的方太文化體系?！爸贫裙芾硎瞧髽I(yè)的一條‘腿’，這方面西方的成熟管理經驗為我們提供了豐富的內容；然而中國企業(yè)管理還有另外一條‘腿’，就是價值觀、信仰，這是缺的，需要中國的企業(yè)家自己摸索、總結，如果你不是兩條腿，那你怎么能夠正常地走路？”方太集團董事長茅忠群認為，企業(yè)管理制度可以搬，但信仰不可以搬。信仰要回到中國本土，去挖掘基因里的東西，也就是以儒家為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2018年，方太文化研究院正式成立，并隨即啟動了首期“方太文化體驗營”。作為中國首個由企業(yè)發(fā)起的文化研究與推廣平臺，方太文化研究院探尋更適合中國企業(yè)的文化體系。該體驗營包含文化學習、親身體驗、思想交流等多種形式，并以兩天兩夜的深度參訪強化體驗效果。在體驗營，企業(yè)家學員可以切身感受傳統(tǒng)文化魅力，體會傳統(tǒng)文化在企業(yè)經營管理中的廣泛價值，修煉與自省悟道促進自身蛻變，進而推動企業(yè)發(fā)展。

除了面向企業(yè)的傳統(tǒng)文化教育培訓，現(xiàn)階段面向黨政干部的傳統(tǒng)文化教育也存在較多的實踐。據有關調查，在領導干部以往國學知識“自主選學”時，“周易智慧”“道家思想與老莊智慧”和“佛教禪宗與人生”成為報名人數居前三位的專題講座。[[24]]“領導干部學國學全國行”活動，由中宣部《黨建》雜志社、中央黨?！秾W習時報》社聯(lián)合主辦，在全國縣、市以上以及國有大、中型企業(yè)中，面向廣大領導干部和各級公務員隊伍，通過對《論語》《易經》《中庸》等經典著作的研讀、解析，提高黨性修養(yǎng)、官德修養(yǎng)、人文素養(yǎng)。

社會培訓機構在傳播傳統(tǒng)文化過程中，因為對傳統(tǒng)文化內涵和精髓理解不到位，也會出現(xiàn)走偏現(xiàn)象。比如曾經名噪一時的女德班。王立剛在《光明日報》中評論道：“就夫婦之道而言，‘男尊女卑’最多只是傳統(tǒng)的變道，絕非傳統(tǒng)的常道。漢代《白虎通義》中說：‘夫者，扶者，以道扶接也’。‘妻者，齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也?！瘡南惹貎蓾h一直到晚清，傳統(tǒng)家庭里都有很多相敬如賓、相濡以沫的感人故事。這些也是傳統(tǒng)家庭倫理的重要組成部分?！掳唷瘑栴}反映出，當代中國社會倫理、家庭倫理秩序的重構仍然任重道遠，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展也還有很長的路要走?！盵[25]]

二、社會教育中傳統(tǒng)文化教育的形式

（一）傳統(tǒng)經典研習

傳統(tǒng)經典中蘊含著豐富的文化知識與深刻的人生智慧，是現(xiàn)代人與天地對話、與圣賢對話的最佳途徑，是現(xiàn)代人學習修身、變化氣質的必讀之物。所以，無論是個人開設的公益周末學習小組還是社區(qū)學習組織，以四書五經為代表的儒家經典研習都是最主要的方式，有的以背誦原典為主，有的以解讀原典為主，有的以經典結合現(xiàn)實生活，但都注重在經典研習過程中增長知識、變化氣質，增強學習者的文化自信與文化自覺。

（二）公益文化活動

無論是圖書館、博物館等公共文化機構，還是社區(qū)組織等機構，公益文化講座和展覽都是其最普通、最常見的活動形式。山東省圖書館2017年的陽明學公開課共有12課時，主題分別為：王陽明的生平及其主旨、陽明心學與程朱理學、龍場悟道——陽明心學的形成與發(fā)展、知行合一的內涵與意義、良知與致良知、王陽明的教育思想、明德親民——王陽明的治國理政之道、陽明學的傳承與發(fā)展、陽明心學與佛道二教、陽明心學在域外的傳播、萬物一體之仁——人類命運共同體的創(chuàng)建、陽明心學的當代價值及其意義。民眾既可以在現(xiàn)場聽講，也可以通過網絡觀看直播。國家圖書館定期、非定期組織的各種展覽，也為人們了解、學習傳統(tǒng)文化提供了非常好的資源與平臺。

（三）傳統(tǒng)節(jié)日慶典

和經典著作相比，與人們生活息息相關的傳統(tǒng)節(jié)日慶典，因其生活化、趣味化更容易為大家所接受，成為豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。比如上海浦江書院每年舉行中秋拜月和端午江祭等大型慶典活動，使人們通過親身參與和真切感受，進一步了解傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵，喚起人們孝親敬老、熱愛傳統(tǒng)的熱情，激發(fā)人們修身律己、崇德明禮的自覺性。貴陽孔學堂在春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，開展豐富多彩的游園、猜燈謎、做元宵等主題活動，豐富了傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵。同時，加強了對傳統(tǒng)歷法、節(jié)氣、生肖、飲食和醫(yī)藥等的研究闡釋、活態(tài)利用，使有益的文化價值深度嵌入百姓生活，真正實現(xiàn)了潛移默化的教化功能。

（四）特色活動開展

特色活動因它的非專業(yè)性、趣味性與靈活性，成為市民更樂意接受的學習方式?！叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”，2012年9月28日即孔子2563歲誕辰落成的貴陽孔學堂，每年都會舉行人生四禮——開筆禮、成人禮、敬老禮和中華傳統(tǒng)婚禮。筆者有幸見證了2018年5月11日的成人禮活動，貴州大學附屬中學540名即將年滿18歲的青年學生代表參加。首先，長者對參禮者進行聆訓；接著長者代表為參禮者佩戴成長章；之后齊誦立身歌，進行三拜禮，一拜祖國、二拜父母、三拜師長。最后，參禮家長及老師為參禮者頒發(fā)成人證書?！肮谡叨Y之始也”，通過如此莊嚴的儀式，宣告孩子們從“未成年人”轉變?yōu)檎娇缛肷鐣摹俺赡耆恕?，使其學會正視自己肩上的責任，培養(yǎng)心懷感恩、勇于奉獻的優(yōu)秀品格，從而受益終身。

同年5月12日至13日，孔學堂舉行了“六藝通關·重返十八”全民成人禮體驗活動，愿意參加的小朋友和成年人通過“琴、棋、書、畫、詩”五個環(huán)節(jié)的考查，即有機會穿上端莊優(yōu)雅的漢服，體驗一回別有韻味的成人禮儀式，活動過程本身就是參與者接受教育的過程，這里沒有生硬的說教與功利的評判，而是潤物細無聲的影響與感染。

自2013年起，孔學堂以“周制婚禮”為藍本舉辦傳統(tǒng)婚禮，每年一屆。2018年8月17日正值七夕節(jié)，來自省內外的50對新人在禮儀廣場舉辦了一場古風雅韻的傳統(tǒng)婚禮。新人身著漢唐服裝，伴著韶樂緩緩移步婚禮殿堂。在禮贊與司儀的引領下，行“沃盥禮、對席禮、同鼎禮、合巹禮、解纓結發(fā)禮”等傳統(tǒng)禮數，莊嚴許諾“戚戚相惜、不離不棄、終生廝守、地久天長”，無論對于參與者還是觀禮者而言，這都是一個形象了解古代婚禮，進一步學習傳統(tǒng)文化的過程。

孔學堂的主要功能是研究、教化和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2013年以來，孔學堂學術委員會、藝術團、書局、雜志社、基金會等機構相繼成立。在研究方面，搭建與高校、科研機構的學術平臺，組建和完善貴陽孔學堂高等研究院，建立了一支學科結構、學緣結構、年齡結構和職稱結構合理的專兼職相結合的科研隊伍。在此基礎上，要把孔學堂建設成為國家級王陽明學術研究基地。公益講座以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經典為主，突出陽明文化特色，每年公益講座中“陽明文化系列講座”不少于30%。并且針對大中專院校本科生、研究生開展到孔學堂聽講座修學分，針對黨員干部開展官德和傳統(tǒng)文化教育培訓，針對醫(yī)生開展醫(yī)德和傳統(tǒng)文化教育培訓，針對教師開展師德和傳統(tǒng)文化教育培訓，針對商人開展儒商和傳統(tǒng)文化教育培訓等。

在培訓方面，組建了“新六藝”（“琴、棋、書、畫、詩、禮”）培訓師資隊伍，研究制定培訓課程內容體系，開放場地，吸納民間組織到孔學堂開展“新六藝”培訓，廣泛組織實施各類“新六藝”的雅集、筆會、鑒賞等體驗活動，舉辦六藝學宮周末培訓班，開展書畫、篆刻、陶藝、木作、刺繡、茶道、香道、花道、戲曲等教育培訓，定期舉行“人文的一天”活動。在社會教化方面，以傳遞中華傳統(tǒng)文化的價值理念為貫穿，撰寫印制孔學堂導覽圖，強化大成殿、杏壇、奎文閣、孔子展覽館、儒學館、陽明祠、鄉(xiāng)賢祠、數字圖書館的教化功能，排演話劇《王陽明》、孔學堂主題音樂組曲《樂雅?正集》、動漫話劇《孔子》等，以“易于觀眾接受，重于教化體驗”為原則，做好“陽明先生紀念館”展陳建設。

國家圖書館里的甲骨文姓屬林文字對照表很獨特，參觀者總是情不自禁會去尋找自己的姓氏，以這種方式輕松地感知了甲骨文，既而有可能進一步去深入系統(tǒng)學習甲骨文。

三、社會教育中傳統(tǒng)文化教育的問題與討論

（一）傳統(tǒng)文化教育存在的問題

第一，普通民眾學習傳統(tǒng)文化意識不強。

傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻，但在現(xiàn)實生活中，一方面，有人因傳統(tǒng)文化過于博大精深而不敢碰觸，另一方面，“在短期內，由于政府部門的強力推動，以及當前大中小學尚存在師資匱乏、教育資源不足等問題，傳統(tǒng)文化教育一方面出現(xiàn)復興的熱潮，另一方面卻暗藏形式化、功利化的危機?！盵[26]]一些人學習傳統(tǒng)文化只是為了裝點門面，或者短期內得到功利性回報。一些培訓機構開展傳統(tǒng)文化教育，更多從市場擴張與產品盈利方面去考慮，從而忽略了教育產品背后的深層次文化內涵。比起傳統(tǒng)文化學習，相當一部分人更愿意學習管理、銷售知識或進行技術類培訓，甚至愿意攝取淺顯庸俗的“雞湯”國學。

所以，我們要“注意防止形式主義和功利主義，不要只是簡單地從傳統(tǒng)文化中進行習慣的教習，而忽視傳統(tǒng)文化經典的文化內涵、文化本質，忽視其對文化修養(yǎng)、人格培養(yǎng)、道德提升的重要作用。”[[27]]同時，要努力提供普通民眾學習傳統(tǒng)文化的意識和能力，終身學習是個體保持工作能力與生活品味的前提，也是個人完整生活不可或缺的構成要素。

第二，中間層傳統(tǒng)文化師資力量薄弱。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師是傳統(tǒng)文化教育的實施者和踐行者，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與傳承起著至關重要的作用。目前，高校里做學理性研究的理論工作者與中小學里開展傳統(tǒng)文化教學的師資，因為有相當多書院或培訓機構提供，還不是很匱乏，但中間層的傳統(tǒng)文化師資非常缺乏。因為面對普通大眾，我們更需要既有傳統(tǒng)文化功底，又能能把深奧的傳統(tǒng)文化知識用通俗易懂、親切有趣的方式進行傳播的老師。中間層傳統(tǒng)文化講師，既需要書院、高校、研究機構的支持與培訓，也需要有情懷、有擔當的傳統(tǒng)文化學習者與愛好者加強自身學習。

第三，傳統(tǒng)文化教育模式單一。

雖然目前傳統(tǒng)文化教育開展得如火如荼，但因為師資力量及教材教法方面的不足，很多機構開展活動僅限于詩詞吟誦、漢服表演、節(jié)日慶典等，其學習與教學缺乏系統(tǒng)設計，每次活動之間邏輯關聯(lián)性不強。久而久之，要么使傳統(tǒng)文化教育流于表面形式，從而影響學習者的積極性與學習效果；要么使傳統(tǒng)文化教育停留在簡單的、淺層次的“雞湯”式國學，短時間內能夠引起人們的情感共鳴，但其實缺乏真正的思想內涵。尤其是一些社區(qū)講堂、圖書館、書院等開設的課程基本只圍繞《弟子規(guī)》《三字經》等初級讀物，缺乏深度與系統(tǒng)性，學習方式也只是簡單背誦，不能吸引民眾長期堅持并且有次第地進行深入學習。

第四，傳統(tǒng)文化資源整合程度不高。

目前，在全社會范圍內還沒有形成有效的資源整合，政府、機構與個人之間沒有形成良好的聯(lián)動效應。筆者通過實地調研、訪談，發(fā)現(xiàn)無論是公益講堂還是社區(qū)組織，無論是圖書館還是博物館，開展傳統(tǒng)文化的熱情與效果，常常在很大程度上受到當地政府決策與機構領導者個人喜好的影響，甚至會出現(xiàn)一任領導調離或者卸任，而使之前進行的傳統(tǒng)文化教育停滯不前或者走入歧途的困境。同時，目前傳統(tǒng)文化教育的志愿者隊伍數量有限，而且還有相當一部分人只是空有一腔熱情而并不具備真正的傳統(tǒng)文化功底和素養(yǎng)。教育是一個系統(tǒng)工程，只有多種力量集體參與并且形成合力，傳統(tǒng)文化教育才能逐漸走向深入并持續(xù)發(fā)展。

（二）關于傳統(tǒng)文化教育的討論

家庭教育是父母在日常生活中給予孩子的影響、引導與教育，是一種潛移默化、潤物無聲的教育。學校教育是按照學生年齡特點與認知水平設置課程與活動，及時進行考核與評價的有計劃、有步驟的系統(tǒng)化教育過程。因而，學校教育在個體的知識學習與技能培養(yǎng)方面仍然是主體，但社會教育可以作為家庭教育和學校教育的有益補充與延伸。對于在校學生來說，社會教育可以補充學校教育中占比較少的傳統(tǒng)文化；對于成人來說，沒有條件在學校繼續(xù)系統(tǒng)學習，則可以通過社會教育途徑不斷改善自己的知識結構與人文素養(yǎng)，豐富自己的精神文化生活。

現(xiàn)代人的工作、生活節(jié)奏不斷加快，難免會出現(xiàn)悲觀、迷茫、無助等負面情緒，在傳統(tǒng)文化的學習與浸潤中，則可以使人修身養(yǎng)性、淡定從容地生活。傳統(tǒng)文化是中國人的根與魂，充分發(fā)揮社會教育在傳統(tǒng)文化教育中的作用，就需要“在社會層面，逐步形成尊重傳統(tǒng)、努力學習國學的濃厚氛圍，將國學文化的精神深刻融入百姓日常生活中，涵養(yǎng)文化、陶冶情操?！盵[28]]

第一，提升普通民眾傳統(tǒng)文化學習意識。

現(xiàn)代知識更新不斷加快，人們走出校門后仍需堅持學習?！爸卟蝗绾弥?好之者不如樂之者，”只有學習者真正具備了較強的自主學習意識，養(yǎng)成了良好的學習習慣，才會自覺自愿地通過多種途徑進行再學習。經典的價值是永恒的，“必須讓全民充分認識到傳統(tǒng)文化的重要內涵、社會功能與社會價值，社會各界要從思想上加強對實施中華傳統(tǒng)文化教育重要性、實施途徑多元化、教育內容豐富性的認識，自覺、主動地投入到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中去?！盵[29]]只有這樣，才會有意識地將傳統(tǒng)文化學習納入自己的日常工作、生活之中，使傳統(tǒng)文化學習成為自己生命不可或缺的部分。

第二，培養(yǎng)中間層傳統(tǒng)文化師資力量。

專業(yè)師資是目前傳統(tǒng)文化教育亟需解決的問題，國學教師“只有多閱讀、多鉆研國學書籍，對我國國學經典有一定程度的了解，最終形成自己的知識框架體系，對國學有了自己獨到的見解，這才算真正了解國學，才有資格教授國學。”[[30]]目前在幼兒教育與高等教育階段的師資培訓相對較多，而中間層最為匱乏。所以，同濟大學劉強教授說：“培養(yǎng)一萬名學生，不如培養(yǎng)一萬名老師，他們能夠去影響和帶動更多的人?！庇谑牵麆?chuàng)建了“論語講師群”，志愿者都是《論語》的愛好者和學習者。同時還建立了“論語大家讀”微信公眾平臺，全文發(fā)布每一章講習和討論的內容，目前訂閱該公眾號的讀者已超過20000名。既有朱熹《四書章句集注》、錢穆《論語新解》和楊伯峻《論語譯注》對本章內容的解釋，也有導讀老師對本章內容的闡釋和理解。當然，僅僅靠有文化情懷的學者來培養(yǎng)師資是遠遠不夠的，書院、高校及培訓機構還應有針對性地培養(yǎng)一大批既懂理論、又能開展接地氣活動的傳統(tǒng)文化教師。

第三，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式。

傳統(tǒng)文化教育必須與現(xiàn)代人的需求相適應，只有適合現(xiàn)代人的工作習慣與生活節(jié)奏，才能真正使文化入腦入心。比如，央視于2018年初推出的詩詞文化音樂類節(jié)目《經典詠流傳》，“和詩以歌”，將經典通過現(xiàn)代的、時尚的傳播方式予以最新詮釋和表達，讓經典詩詞再現(xiàn)本來的韻律、溫度和情感，帶領觀眾在歌手的演繹中領略詩詞之美、發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的深層價值。清代袁枚的小詩《苔》：白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。經過貴州省鄉(xiāng)村支教老師梁俊和山里孩子小梁在《經典詠流傳》舞臺上的演繹，短短數分鐘內傳播度超過了300年總和。通過如此接地氣、有溫度的傳播方式，發(fā)掘了浩瀚經典里的深層意蘊，使人們自豪地、快樂地學習和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。梁俊老師說他想通過這首詩告訴山里的孩子們：“我們即使擁有的不是最多，但依然可以像牡丹一樣綻放，我們不要小看了自己”。

第四，充分整合傳統(tǒng)文化教育資源。

目前，政府的政策制定、經濟支持與引導監(jiān)督仍然是影響傳統(tǒng)文化教育的重要力量。山東省各地鄉(xiāng)村儒學運動雖然表現(xiàn)形式各不相同，組織結構也不一樣，但都注重官、學、民、企的互動。任何一個鄉(xiāng)村儒學講學點、講堂、學校都有當地基層政府參與，得到了所在地鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部、村干部的支持，在很多地方，村干部就是鄉(xiāng)村儒學講堂里的義工。與高校的結合也是促進傳統(tǒng)文化教育的有效舉措，貴陽孔學堂的陽明文化研究院、陽明心學與社會心態(tài)研究院，與貴州省委宣傳部社科規(guī)劃辦聯(lián)合，向社會公開發(fā)布“國學單列”課題，其中以陽明學為重頭戲，這就有效吸納了高校里的優(yōu)秀資源。當地很多高校還將孔學堂的公益文化講座與學校通識教育相關聯(lián)，學生參加6次講座并提交相關資料，就可以獲得2個學分的通識教育學分，這大大豐富了高校選修課的內容，也擴大了孔學堂傳統(tǒng)文化的輻射群體，使孔學堂這一文化機構與高校形成聯(lián)運效應。

同時，社會教育機構的積極參與、民眾的自發(fā)學習意識、組織者的喜歡與執(zhí)著同樣重要，通過各方聯(lián)合，充分發(fā)掘本地資源是推動傳統(tǒng)文化活動持續(xù)發(fā)展的重要元素。比如山東尼山圣源書院的“鄉(xiāng)村儒學”，為了解決師資短缺的問題，書院與當地老年大學合作組建“鄉(xiāng)村儒學老年志愿者宣講團”，也有一些在職教師和公務員申請成為志愿講師。從2017年開始，越來越多由“鄉(xiāng)村儒學”項目培養(yǎng)和選拔的民辦講師加入到授課隊伍當中，充實了教學師資力量。

四、結語

“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的不僅是背誦一句古詩詞、行一次跪拜禮，更是根植于內心的精神傳承，需要得到內涵式精神的領會，進而將內在力量傳遞出去?！盵[31]]在此過程中，社會教育與家庭教育、學校教育同樣重要，因為社會教育是人們終身學習的重要途徑。所以，我們應該針對社會教育中傳統(tǒng)文化教育的不足與困境，對學習主體進行研究分析，“對于不同的收入水平、文化素養(yǎng)、消費觀念的潛在消費者，應該有一個更細的劃分，使得不同年齡層次的學習者都能獲得與自身相匹配的個性化國學教育。”[[32]]

努力提升普通民眾傳統(tǒng)文化學習意識、培養(yǎng)中間層傳統(tǒng)文化師資力量、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教育模式、整合多方面教育資源，使社會教育中的傳統(tǒng)文化教育不斷健康發(fā)展，促進公民個體和社會整體的不斷發(fā)展。同時，努力營造一種學習傳承傳統(tǒng)文化的社會環(huán)境氛圍，因為“社會環(huán)境無意識地、不設任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響?！盵[33]]對人們的影響是潤物無聲、潛移默化進行的，也是更長久的。

注：此文系敦和基金會與21世紀研究院聯(lián)合進行的《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》項目分報告，也是2018年教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“古代書院個體品德培育對當代高校思想政治教的啟示研究”（課題編號：18YJA710010）的階段性成果。

注釋：

[1].葉森：《弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加速普及國學教育》，《開封日報》，2018年3月14日第2版。

[2].王雷：《社會教育原理》，中國社會科學出版社，2015年版，第299頁。

[3].霍瑞娟：《我國國家圖書館社會職能定位研究》，博士學位論文，武漢大學，2013，第53~55頁，第164~166頁。

[4].金龍：《國家圖書館講座資源調查與分析》，《國家圖書館學刊》2012年第4期。

[5].參見中國國家圖書館網站，http://www.nlc.cn/dsb_zx/jzyg/。

[6].侯國柱，宋艷：《公共圖書館傳統(tǒng)文化閱讀推廣研究——以吉林省圖書館閱讀推廣活動為案例》，《圖書館研究》2016年第9期。

[7].高文華：《深入實施文化惠民工程，促進公共文化平衡充分發(fā)展——以黑龍江省圖書館為例》，《圖書館建設》2017年第12期。

[8].徐軍華，覃仕蓮：《“互聯(lián)網+”環(huán)境下省級公共圖書館公益講座的現(xiàn)狀及建議》，《圖書情報工作》2016年第14期。

[9].樂夢融：《城市教室，市民課堂——上圖講座努力打造“沒有圍墻的大學”》，《新民晚報》2018年10月31日，A22版。

[10].本部分內容素材主要綜合南京圖書館網站（http：//www.jslib.org.cn/）、《南京圖書館館刊》2013、2014、2015、2016，并參考發(fā)表于《新世紀圖書館》雜志的歷屆讀書節(jié)綜述、歷屆論壇述評。為行文方便，此處注釋一律從簡；后面如有單獨引用，則出注。

[11].《新世紀圖書館》編輯部：《編輯寄語》，《新世紀圖書館》2012年第8期。

[12].徐憶農：《首屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2014年第12期；徐憶農：《為往圣繼絕學：兩岸攜手推廣經典閱讀——第二屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2015年第10期；馬晴：《海峽兩岸第三屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2016年第11期；徐憶農：《海峽兩岸第四屆玄覽論壇述略》，《新世紀圖書館》2018年第3期；臺灣漢學研究中心：《活動｜報道：海峽兩岸文化交流的品牌——第五屆玄覽論壇圓滿完成》，“圖書館學與國學”公眾號，2018年8月31日，https：//mp.weixin.qq.com/s/Y8XMAARU6tnnX2WNkOWIYg。

[13].西嵎：《一年讀一部名著——南圖閱讀節(jié)回眸與思考》，《新世紀圖書館》2014年第12期。

[14].馬晴：《南京圖書館和“臺灣國家圖書館”閱讀節(jié)比較研究》，《山東圖書館學刊》2016年第6期。

[15].歷史文獻部：《南京圖書館“國學館”正式開放——圖書館界獨樹一幟的古籍閱讀區(qū)》，南京圖書館網站，2016年10月12日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201610/t20161012_149096.htm。

[16].歷史文獻部：《經典魅力，勢不可擋——“國學館”開館以來吸引各界讀者參觀》，南京圖書館網站，2017年7月7日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201707/t20170707_154553.htm。

[17].李宏巧：《公共圖書館開展國學研究與推廣探析》，《新世紀圖書館》2013年第5期。

[18].歷史文獻部：《首屆南圖陶風館書獎頒獎儀式舉行》，南京圖書館網站，2011年5月23日，http：//www.jslib.org.cn/pub/njlib/njlib_gqsb/201105/t20110523_100786.htm；全勤：《書香墨韻滋味長——南京圖書館陶風圖書獎評選實踐與思考》，《新世紀圖書館》2015年第4期。

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