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當(dāng)代書院傳統(tǒng)文化教育發(fā)展初探

作者：杜華偉

來源：作者授權(quán) 儒家網(wǎng) 發(fā)布

? ? ? ? ? 原刊于《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》，楊東平 主編，社會科學(xué)文獻出版社，2019年版

時間：孔子二五七零年歲次己亥臘月十五日辛亥

??????????耶穌2020年1月9日

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古代書院是中國教育史上的重要存在，它作為一種獨特的教育組織，曾在知識傳播、文脈傳承、人格培養(yǎng)和社會教化方面發(fā)揮過重要作用。近年來，隨著人們對現(xiàn)代教育制度的不斷反思和對傳統(tǒng)文化教育需求的不斷增長，當(dāng)代書院在全國各地蓬勃興起，并呈不斷增長之勢。筆者通過深入實地調(diào)研和已有資料整理，呈現(xiàn)了當(dāng)代書院多樣化的發(fā)展樣態(tài)：以學(xué)術(shù)研究為主；以文學(xué)創(chuàng)作為主；主要作為旅游景點；傳統(tǒng)書院復(fù)建；當(dāng)代新建書院；大學(xué)創(chuàng)辦書院；全日制民辦書院；社區(qū)書院；“圖書館+書院”模式；大學(xué)里的書院制；國藝型書院；針對企業(yè)家的書院。在此基礎(chǔ)上，提出當(dāng)代書院在傳統(tǒng)文化教育方面的發(fā)展建議：傳承弘揚古代書院精神；明確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義；設(shè)置適合當(dāng)代人需求的課程；有效整合多方面的資源；充分利用現(xiàn)代傳播手段；專家學(xué)者加強理論研究。

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一、當(dāng)代書院興起的背景

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古代書院最早起源于唐代，宋代時確立了正式的書院制度，元代曾創(chuàng)下平均每2600人即擁有一所書院的輝煌成績。明清時期，書院得到了真正普及，全國共有5000所以上，這是書院發(fā)展史上的一大盛事。然而，有著千年歷史的書院，卻隨著光緒二十七年（1901年）一紙“書院改學(xué)堂”詔令戛然而止。對于書院改學(xué)堂，胡適先生曾惋惜地說道：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了”。[①]

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雖然書院這種教育形式消失了，但書院精神與書院文化始終都在。于是，從上世紀二三十年代開始，一大批學(xué)者又重新致力于書院教育，其中比較典型的有馬一浮先生創(chuàng)建的復(fù)性書院和錢穆先生創(chuàng)建的新亞書院。1939年，馬一浮先生抱著對中華傳統(tǒng)文化精神“存亡繼絕”的宏愿，在隨浙大西遷途中創(chuàng)建了復(fù)性書院，書院雖只講學(xué)一年零八個月，后因種種原因轉(zhuǎn)為刻書并遷至杭州直至停辦，但它“教之為道，在復(fù)其性而已矣”的辦院宗旨和“主敬、窮理、博文、篤行”的學(xué)規(guī)卻影響深遠。2017年5月20日，浙江大學(xué)重建復(fù)性書院，由人文學(xué)院代管，既享有基本的自主性，又與人文學(xué)院在學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)等領(lǐng)域資源互補，融合發(fā)展。決定發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)勢，以“六藝”統(tǒng)攝教學(xué)，培育現(xiàn)代通儒、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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錢穆先生“希望在南國傳播中國文化之一脈”，于是在1949年極端困難的情況下，與幾位同仁在香港共同創(chuàng)辦新亞書院。新亞書院是把中國傳統(tǒng)書院教育和西方近代學(xué)校教育相結(jié)合的典范，其招生簡章中明確提出：“上溯宋明書院講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義之教育宗旨，溝通世界中西文化，為人類和平社會謀幸?！?a name="_ednref2">[②]除教學(xué)與研究外，面向社會大眾舉辦的“新亞文化學(xué)術(shù)講座”在香港也曾產(chǎn)生了廣泛影響。當(dāng)時有人曾評價說：“我們進教堂，只可以獲得半天的安慰；我們進了新亞，好像重新得到了一個家，整個心靈都獲得了寄托和慰藉?！?o:p>

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近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視和社會對傳統(tǒng)文化的推廣，隨著人們對現(xiàn)代教育制度的反思和對傳統(tǒng)文化需求的不斷增長，當(dāng)代書院在全國各地蓬勃興起，并呈不斷增長之勢。書院教育因其“德智并重、育德為先、論辯深刻、切磋自由、關(guān)系融洽、活動豐富、環(huán)境雅致”等特點，在傳統(tǒng)文化教育方面發(fā)揮著重要作用。

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二、當(dāng)代書院發(fā)展類型

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“書院作為一種文化教育組織，可以滿足人們不同的文化需求，不同追求、不同愛好的人，皆可以運用書院來實踐自己的理想”。[③]據(jù)鄧洪波編《中國書院發(fā)展報告》統(tǒng)計，截至2011年12月31日，2021所傳統(tǒng)書院中，1347所書院已沒有任何活動，約占總數(shù)的66.65%；以各種形式如文物、學(xué)校、經(jīng)典、修復(fù)中、遺址、地名等活動的書院有674所，約占總數(shù)的33.35%。2011年全國各地的現(xiàn)代實體書院截止2011年12月31日，共搜索到591所命名為書院的實體機構(gòu)（包括部分酒樓、賓館、旅行社、發(fā)廊、網(wǎng)吧等命名的書院），122所網(wǎng)絡(luò)虛擬書院。這些數(shù)量眾多的當(dāng)代書院，盡管其運行機制、活動內(nèi)容和規(guī)模大小各不相同，但都以自己獨特的方式參與到傳統(tǒng)文化教育與社會教化當(dāng)中。

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本文將重點討論其中具有教育性質(zhì)，并且仍然活動中的當(dāng)代書院，具體的案例選擇注重持續(xù)性（所選案例開展傳統(tǒng)文化教育須有一定的時間，其開展傳統(tǒng)文化教育的理念、方法、內(nèi)容、效果在一定程度上經(jīng)過了社會的檢驗認可及內(nèi)部的自我迭代更新）、認同度（所選案例須在其所屬的領(lǐng)域或地域內(nèi)具有一定的認同度與影響力），具體分類如下。

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表1當(dāng)代書院發(fā)展類型一覽表

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（一）由學(xué)者創(chuàng)辦，進行學(xué)術(shù)研究的書院

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我國著名學(xué)者馮友蘭與北京大學(xué)張岱年、湯一介等幾位教授共同發(fā)起，成立于1984年的中國文化書院，是一個民間的學(xué)術(shù)研究和教學(xué)團體，其口號是“讓中國文化走向世界，讓世界文化走向中國”。開院之初，教學(xué)是書院的主要功能之一，曾開辦過“中國傳統(tǒng)文化”、“文化與未來”等短期講習(xí)班，1987年開辦的兩年期“中外比較文化研究”函授班在全國曾有12000余名學(xué)生，2003年與北大光華管理學(xué)院合辦了“從歷史看管理”系列課程。從中國文化書院走出的學(xué)子現(xiàn)在全國各地開辦國學(xué)院和培訓(xùn)班，因而文化書院現(xiàn)在不再直接教學(xué)，而是為高校和社會機構(gòu)提供師資、設(shè)置課程，第一門課程必定是《中國文化概論》，要讓傳統(tǒng)文化深深扎根于現(xiàn)代人心里。成立30多年來，中國文化書院舉辦各類研討會和論壇達30多種，比如“梁漱溟思想國際學(xué)術(shù)討論會”、“全球化視野下的中國文化”等?！皽猛畬W(xué)術(shù)講座”“蔡元培學(xué)術(shù)講座”等已連續(xù)舉辦20多期，漸成傳統(tǒng)。書院開辦之初，就出版了《梁漱溟全集》《中國宗教的過去與現(xiàn)在》等多部著作，目前學(xué)術(shù)出版和學(xué)術(shù)研討仍是中國文化書院的重點，其學(xué)術(shù)出版始終圍繞中國傳統(tǒng)文化主題來進行。

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（二）由作家創(chuàng)辦，進行文學(xué)創(chuàng)作的書院

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由作家陳忠實于2005年創(chuàng)建的陜西白鹿書院，以“傳承傳統(tǒng)文化，傳播時代新聲”為宗旨，以文學(xué)為特色，開展藏書、編書、教書，研討和交流等活動。為了更好地服務(wù)于文學(xué)交流，書院下設(shè)學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會、教學(xué)指導(dǎo)委員會、白鹿叢書編輯部、“白鹿文學(xué)獎”評獎辦公室、中國文學(xué)研究資料中心、白鹿文學(xué)培訓(xùn)中心等機構(gòu)。書院相繼舉辦多種高規(guī)格文學(xué)論壇，邀請著名專家學(xué)者重究經(jīng)典，研討對中國人在過去、現(xiàn)在產(chǎn)生重要影響而且未來仍將產(chǎn)生重要影響的若干經(jīng)典及其精義；通過白鹿論壇，邀請著名學(xué)者作家、評論家登壇講學(xué)，平均每半個月舉行一期；舉辦首屆中國文人書法論壇，探討文人書法的歷史流變與當(dāng)下困惑。白鹿書院還邀請各大高校教授、學(xué)者及文學(xué)評論家開展學(xué)術(shù)報告，并收集大量資料，編輯出版包括《陜西文學(xué)100年大事記》《陳忠實集外集》在內(nèi)的多種作品，同時組織高校學(xué)生開展文學(xué)創(chuàng)作活動等。

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由當(dāng)代作家張煒于2003年創(chuàng)辦的萬松浦書院，坐落于龍口北部海濱萬畝松林，又在港欒河入?？冢ń尤牒？跒椤捌帧保└浇?，故得名“萬松浦書院”。書院每年為省市舉辦文學(xué)創(chuàng)作專題培訓(xùn)班，參加高研班的學(xué)員先后有5人獲得全省文學(xué)創(chuàng)作最高獎——泰山文藝獎。為發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文學(xué)新人，書院設(shè)立了“萬松浦文學(xué)新人獎”，每年一屆，全國先后有30多個省、自治區(qū)、直轄市近萬名作家和文學(xué)愛好者參加，共有50多位青年作家獲獎。書院積極與高校開展合作，目前已成立復(fù)旦大學(xué)世界華人文化研究中心、上海大學(xué)當(dāng)代文化研究中心、山東大學(xué)藝術(shù)批評研究所、魯東大學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文化研究所等機構(gòu)，并舉辦“現(xiàn)代書院和當(dāng)代文化”“書院立場與邊緣聲音”“國學(xué)熱的思考”“徐福筆會”等學(xué)術(shù)研討會10余次。書院長期堅持編輯大型書系“萬松浦文庫”，編輯出版了一批高品質(zhì)的學(xué)術(shù)著作。特別是歷經(jīng)7年編撰的大型工具書《徐福詞典》，得到了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界一致好評。

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（三）古代書院現(xiàn)存，目前主要作為旅游景點

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江蘇東林書院、江西白鹿洞書院等古書院的首要任務(wù)，就是做好書院文物保護與修繕，因為書院的御書樓、齋舍、碑刻和講堂等，本身就是具有重要文化意義的珍貴資源，是研究古代教育史、書院史的活化石。當(dāng)然，書院也會定期舉辦公益文化講座和成人禮、開筆禮等體驗活動，通過文物與教學(xué)的有機結(jié)合，使旅游更富有文化意味和歷史意味。另外，還有一些文物書院同時也是愛國主義教育基地和當(dāng)?shù)匚幕芯炕氐?，充分實現(xiàn)了文物書院的保護、旅游、教育和研究功能的統(tǒng)一，極大地豐富了文物書院的文化內(nèi)涵。

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（四）傳統(tǒng)書院在當(dāng)代復(fù)建

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歷史上“四大書院”之首岳麓書院，現(xiàn)在是湖南大學(xué)下屬的二級學(xué)院，既有現(xiàn)代大學(xué)的結(jié)構(gòu)與功能，從事教學(xué)、科研、學(xué)科建設(shè)等事業(yè)，又繼續(xù)保持書院特有的傳統(tǒng)與建制，發(fā)揮著收藏典籍、出版圖書、培養(yǎng)人才和教化社會等功能。就人才培養(yǎng)而言，書院現(xiàn)有歷史學(xué)和哲學(xué)學(xué)科博士學(xué)位授予專業(yè)3個，碩士授予專業(yè)9個，歷史學(xué)科已建成完整的本、碩、博、博士后人才培養(yǎng)系統(tǒng)；就出版圖書而言，書院近年來完成多項國家社科基金項目，出版了《中國書院文獻叢刊》等有份量的學(xué)術(shù)著作；就圖書收藏而言，今天的御書樓仍然作為書院圖書館供書院教研人員和學(xué)生使用，藏書數(shù)量已逾5萬冊；就社會活動而言，既有邀訪教授講座、岳麓書院講壇等公益講座，也有祭孔大典和端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日主題活動，為不同層次學(xué)習(xí)者提供了更多傳統(tǒng)文化教育資源。于2012年6月建成的中國書院博物館，是中國目前唯一一座展示中國書院史和文化教育史的專題博物館，分為展示古代書院發(fā)展歷史的弦歌千年展廳、陳列學(xué)習(xí)用品和教學(xué)方法的書院教育展廳、介紹“名院”和代表人物的書院學(xué)術(shù)展廳，以及書院祭祀、藏書、刻書展廳。人們通過游覽書院博物館，便能對中國書院發(fā)展史有一個全面清晰的了解。

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古代天津問津書院創(chuàng)辦于清朝，復(fù)建后的問津書院于2013年6月揭牌，由天津師范大學(xué)王振良教授與企業(yè)家李云飛發(fā)起。書院以書為核心，開展藏書、刻書、著書、講書活動，目前逾萬冊藏書分為文化、政治、科技、生活、少兒、其他六大板塊。書院以“追尋津沽記憶，守望文化家園”為宗旨，側(cè)重于天津民間文化資料的挖掘整理。5年來，通過一大批學(xué)者的共同努力，開展了大量“問津”系列活動，舉辦問津講壇和問津?qū)W術(shù)年會；編印《問津》《開卷》《參差》等多種內(nèi)部交流資料；編印《問津文庫》和《天津文獻集成》；舉辦天津歷史人物學(xué)術(shù)討論會……另外，書院還不定期舉辦讀者沙龍、新書發(fā)布會及其他學(xué)術(shù)會、紀念會等活動，通過豐富多彩的活動開展，讓更多人熱愛并學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

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（五）當(dāng)代新建書院

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創(chuàng)辦于2009年的廈門筼筜書院，長期開設(shè)《論語》《大學(xué)》《詩經(jīng)》《周易》和《孫子兵法》等“成人國學(xué)經(jīng)典講習(xí)”，《三字經(jīng)》《千字文》《笠翁對韻》等“青少年國學(xué)經(jīng)典啟蒙”公益課程，每周一次。同時舉辦“名家講座”“竹林讀書會”和“筼筜分享會”等多種國學(xué)普及活動，每年舉辦“海峽兩岸國學(xué)論壇”。書院在進行國學(xué)經(jīng)典教育的同時，也非常重視國藝教習(xí)，長期開設(shè)音樂、書法和武術(shù)等課程，舉辦新年及傳統(tǒng)節(jié)日音樂會，以古琴欣賞、古詩詞吟誦和漢禮舞蹈為主要表演形式，讓市民通過感受國樂之美提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)和生活品位，“筼筜明月夜”音樂會已成為書院的一大文化品牌。書院還舉辦了“中國書院簡史展”“敦煌寫卷展”“蒙學(xué)歷史展”“茶文化展”等主題多樣的展覽會。自2010年《筼筜書院》創(chuàng)刊以來，堅持每年出版兩期刊物，2017年正式出版了中國當(dāng)代書院叢書系列之《筼筜書院》，這是對當(dāng)代書院發(fā)展的探索與思考。2018年，書院榮獲“致敬國學(xué)：第三屆全球華人國學(xué)大典”公共建設(shè)力獎，再次表明筼筜書院建立10年以來，在弘揚傳統(tǒng)文化方面所付出的艱辛努力與取得的驕人成績。

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創(chuàng)辦于2008年的尼山圣源書院，是一座以推行“鄉(xiāng)村儒學(xué)”著稱的現(xiàn)代書院。書院的傳統(tǒng)文化普及活動主要有尼山國際中華文化種子培訓(xùn)，社區(qū)公益國學(xué)大講堂，海峽兩岸《論語》師資研修，鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂，“國學(xué)經(jīng)典教育”專題研修和東南亞團體儒學(xué)學(xué)員研修。其中，師資培訓(xùn)和鄉(xiāng)村儒學(xué)是兩大主要活動。

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“鄉(xiāng)村儒學(xué)”最早由中國社會科學(xué)院趙法生教授發(fā)起。在2012年實地調(diào)研過程中，專家們發(fā)現(xiàn)圣人故里倫理狀況堪憂，鄰里關(guān)系、家庭關(guān)系都不容樂觀。于是，趙法生教授組織學(xué)者們從老百姓普遍關(guān)心的孝道入手，從簡單的蒙學(xué)教材《弟子規(guī)》開始，將學(xué)術(shù)的、官方的話語轉(zhuǎn)變?yōu)楣适禄⑸罨恼Z言進行講授。慢慢地，隨著鄉(xiāng)村儒學(xué)的開展，村容村貌、鄰里關(guān)系、家庭關(guān)系發(fā)生了很大變化，收到了良好的效果。于是，2014年2月，鄉(xiāng)村儒學(xué)講習(xí)由北東野村一個村推廣至圣水峪鎮(zhèn)，覆蓋了十五六個村莊，聽課者從四五歲的幼童到80多歲的老人都有，而且聽講逐漸形成了一種習(xí)慣，不再需要反復(fù)動員和靠發(fā)放小禮物來吸引。為有效解決師資短缺問題，書院與當(dāng)?shù)乩夏甏髮W(xué)合作組建了“鄉(xiāng)村儒學(xué)老年志愿宣講團”。從2017年開始，越來越多由“鄉(xiāng)村儒學(xué)”項目培養(yǎng)和選拔的民辦講師加入到授課隊伍當(dāng)中。截至2018年底，“鄉(xiāng)村儒學(xué)”講堂達到16000多個，舉辦各類活動逾4萬場次，參與群眾超500萬人次。當(dāng)然，活動也并不僅限于經(jīng)典學(xué)習(xí)，還會組織開展節(jié)日慶典，舉辦成人禮、開筆禮、冠禮等村民喜聞樂見的體驗活動。

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第六種，大學(xué)創(chuàng)辦的書院。

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（六）大學(xué)創(chuàng)辦的書院

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貴州大學(xué)中國文化書院成立于2002年，是貴州大學(xué)一個獨立的學(xué)術(shù)研究與文化傳播機構(gòu)，書院成立的宗旨是弘揚中國傳統(tǒng)文化精神，主要針對本校學(xué)生開展相關(guān)傳統(tǒng)文化講座，也參與各項公益事業(yè)的開展，在貴州鄉(xiāng)村和貧困地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育活動。同時，在理論研究方面，書院還創(chuàng)辦了“陽明學(xué)”專門學(xué)術(shù)刊物——《陽明學(xué)刊》。

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同濟復(fù)興古典書院是由同濟大學(xué)柯小剛老師創(chuàng)辦，面對社會人士開展公益經(jīng)典講習(xí)的書院。書院目前已招生六期，共有240多名學(xué)員，既有在校大學(xué)生、公務(wù)員、醫(yī)生、個體戶，也有退休老教師、老工人。書院并不因為公益性質(zhì)而降低門檻與要求，有著非常嚴格的招生與考勤考核制度，學(xué)員上課須在規(guī)定時間內(nèi)簽到，每次課程結(jié)束要完成不少于800字的心得體會。書院常設(shè)的大課講座每兩周一次，每次主講科目不同，每學(xué)期重復(fù)開設(shè)《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《四書》《莊子》《史記》等基本經(jīng)典，同一科目會滾動講授不同篇目，這樣方便后進入的學(xué)員也能夠跟上學(xué)習(xí)節(jié)奏。小型專門課程目前有《尚書》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《老子》、西學(xué)古典、書畫講習(xí)和昆曲等。興趣小組活動包括經(jīng)、史、子、集四個讀書會小組、書畫小組和中醫(yī)小組等，由輔導(dǎo)老師和組長根據(jù)參與學(xué)員的興趣協(xié)調(diào)安排。同時，書院還有書畫古琴、中醫(yī)茶道等實踐修養(yǎng)課程，以及定期會講和不定期游學(xué)等多種活動，這些都為人們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化提供了更好更專業(yè)的平臺。

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（七）全日制民辦書院

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成立于2004年的北京七寶閣書院，堅持“德舉并進、經(jīng)史詞章、強體多藝”的辦院宗旨，在14年的發(fā)展和探索歷程中，形成了完整的教學(xué)體系，既有經(jīng)史詞章的經(jīng)典教學(xué)、也兼及語、數(shù)、外等現(xiàn)代教育課目，更有書法古琴、花道茶道等國藝體驗課程。書院現(xiàn)有幼兒部3個班、小學(xué)部6個班，除了日常教學(xué)與體育鍛煉外，每年組織的游學(xué)活動也很有特色，每次都會設(shè)定一個主題。比如2017年春季游學(xué)主題是“書院”，孩子們在為期14天的時間里，實地參觀游覽了嵩陽書院、岳麓書院、白鹿洞書院和鵝湖書院等歷史上有名的書院，對書院制度與書院精神有了更深的理解。2018年舉辦的是“家風(fēng)·家教·名人·名居游”，孩子們參觀了無錫、蘇州、嘉興和福州等地的名人故居，在行萬里路中加深對萬卷書的理解。七寶閣書院還創(chuàng)辦了“書香學(xué)府”幼兒教育品牌，其目標(biāo)是培養(yǎng)具有“知書達禮”“國際視野”品格的陽光快樂孩童。2018年更是啟動了“正蒙青年領(lǐng)袖培養(yǎng)計劃”，《周易·蒙卦》有云：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！薄罢汕嗄觐I(lǐng)袖培養(yǎng)計劃”旨在尋找和培養(yǎng)志于自我突破、提升人生品格、具備文化底蘊的當(dāng)代青年，為社會培養(yǎng)更多優(yōu)秀專業(yè)的幼兒教育師資。

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2018年剛剛恢復(fù)招生的無錫國專也是全日制民辦書院，全日制兒童班采用親子共讀模式，陪讀監(jiān)護人須進入全日制成人班就讀，與孩子一起學(xué)習(xí)成長，因為對孩子最好的教育就是家長自己不斷學(xué)習(xí)。全日制青年班主要招收15歲以上的“讀經(jīng)少年”，旨在通過書院的師生共學(xué)，幫助他們彌補“讀經(jīng)學(xué)堂”的知識缺陷、繼續(xù)夯實經(jīng)學(xué)功底、通過自考和考研等方式重新融入社會，以便發(fā)揚經(jīng)典的獨特價值。當(dāng)然青少年班并不限于“讀經(jīng)少年”，凡有志于經(jīng)典研習(xí)的成年人也在招生之列。書院開設(shè)的研究班則要通讀十三經(jīng)、二十四史，以及歷代注疏和經(jīng)學(xué)要籍，兼以諸子百家、詩詞文集，還有荷馬史詩、柏拉圖對話、希羅多德歷史和希臘悲劇等中西文明大書。除基本教學(xué)活動外，書院每月舉辦會講雅集（寒暑假除外），內(nèi)容以經(jīng)典研讀為主，輔以書畫雅集。書院希望通過這些教學(xué)與會講活動，能夠培養(yǎng)一批真正學(xué)養(yǎng)深厚的國學(xué)老師，為當(dāng)前大學(xué)及讀經(jīng)學(xué)堂輸送合格的國學(xué)師資。

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（八）社區(qū)書院

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2015年以來，廈門市創(chuàng)建了集創(chuàng)新理論學(xué)習(xí)、主流價值宣傳、文化知識傳播、文明禮儀教化和興趣愛好培育于一體的社區(qū)書院，采取市級書院總部和社區(qū)書院教學(xué)點兩級服務(wù)管理體系。其中，書院總部作為全市社區(qū)書院的管理指導(dǎo)中心、培訓(xùn)考核中心、資源整合中心和成果展示中心，擔(dān)負課程研發(fā)、師資配送、指導(dǎo)培訓(xùn)、信息共享和監(jiān)督考核等職能。區(qū)級社區(qū)書院指導(dǎo)中心，由各區(qū)以基礎(chǔ)條件較好的某個社區(qū)書院為依托，擔(dān)負統(tǒng)籌配送區(qū)級教育資源和承上啟下、協(xié)調(diào)示范、檢查指導(dǎo)、督促落實等職能。基層社區(qū)書院作為教學(xué)和活動的終端，按照“四個一”（一個統(tǒng)一標(biāo)識、一個固定場所、一套課程體系、一套運行模式）的標(biāo)準(zhǔn)要求，組織居民群眾開展教學(xué)和各種活動。截至2018年底，廈門市共建成1家市級書院總部，6家區(qū)級社區(qū)書院指導(dǎo)中心和170多家社區(qū)書院。

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“創(chuàng)新”是廈門社區(qū)書院建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn)和基本要求，根據(jù)社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展條件、人口素質(zhì)差異、文化教育傳統(tǒng)等特點開展群眾性文化活動，增進文化認同，有力推進“熟人社區(qū)”建設(shè)。比如，黃莊社區(qū)書院根據(jù)人生發(fā)展五階段（幼兒、少年、青年、中年、老年）的不同特征，打造“畢生發(fā)展”系列課程，形成親子教育課堂、隔代教育課堂、生涯規(guī)劃課堂、婚姻家庭觀念課堂、婦女維權(quán)課堂、情緒管理課堂和關(guān)鍵期心理調(diào)適課堂等七大課程體系，讓所有居民都能在書院找到適合自己的平臺。天竺社區(qū)是東孚街道最大的安置小區(qū)，6000多名居民來自12個征地村，整體文化水平不高，生活習(xí)慣、習(xí)俗差異較大。為增進文化認同，社區(qū)精心打造天竺書院，將說拉彈唱和琴棋書畫等傳統(tǒng)文化活動納入社區(qū)書院課程，還組建小蓓蕾舞蹈隊、薌劇曲藝隊等14支文體隊伍，豐富社區(qū)居民的文化生活。同時，充分利用公共數(shù)字文化服務(wù)平臺等現(xiàn)代傳播手段，加強“社區(qū)書院+駐區(qū)單位”、“社區(qū)書院+機構(gòu)”、“社區(qū)書院+學(xué)校”、“社區(qū)書院+圖書館”等多種文化服務(wù)模式。

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河南省本源社區(qū)書院以書院為基地和平臺，開展貼近大眾的傳統(tǒng)文化活動，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承及人文教育在現(xiàn)實生活中落地。書院內(nèi)設(shè)有社區(qū)圖書館、少年國學(xué)院、社區(qū)人文學(xué)堂和社區(qū)義工中心，除向市民提供圖書借閱外，還組織公益國學(xué)夏令營和冬季讀經(jīng)營活動，開設(shè)書法、國畫、太極、古琴、禮儀、茶道等課程，每個月在公眾號推薦傳統(tǒng)文化書籍，并且定期舉行各類讀書交流活動，搭建貼近大眾的文化普及與體驗平臺?！氨驹瓷鐓^(qū)人文講堂”是本源社區(qū)書院的常設(shè)版塊，內(nèi)容涵蓋文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)諸領(lǐng)域。2018年春季系列講座為《不聞號令，銜枚疾走——宋功老師絲綢之路中亞考察紀行》《無用之茶養(yǎng)生命之體》《茶人的生命品質(zhì)與人文素養(yǎng)》《中國人天人合一的節(jié)氣生活》《人生永遠在路上》，市民可以通過網(wǎng)絡(luò)和電話報名參加，一起在家門口學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

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（九）鄉(xiāng)村書院

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河北聽松書院是由清華大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)碩士生梅靜在家鄉(xiāng)河北易縣自家老宅基礎(chǔ)上創(chuàng)立的鄉(xiāng)村書院。書院于2015年5月正式成立，院內(nèi)70%的空間是公益閱讀區(qū)，目前有藏書近2萬冊，固定讀者200余名。書院每月舉辦一次公共文化講座，每周開設(shè)面向社區(qū)青少年的公益國學(xué)課堂。2017年，原創(chuàng)素質(zhì)培訓(xùn)課程聽松美育完成40講，聽松書院掛牌“易縣圖書館分館”，梅靜女士當(dāng)選2017年度“易縣好人”。聽松書院是鄉(xiāng)村公益文化傳播和教育培訓(xùn)事業(yè)的主要陣地，它是沒有邊界的鄉(xiāng)村文化課堂，也是在村落里傳播文化知識的地方。創(chuàng)辦者希望這座書院能成為一個窗口，影響在這里長大的孩子們，提高家鄉(xiāng)的教育水平，同時傳播故鄉(xiāng)的文化遺產(chǎn)。

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福建楓下書院位于閩南安溪城廂鎮(zhèn)經(jīng)兜村，2018年，由上海申行健壓縮機有限公司董事長孫志宏兄妹四人在自家老宅基礎(chǔ)上創(chuàng)辦。書院的建設(shè)既緣于鄉(xiāng)愁，也是為了實現(xiàn)父親的遺愿，希望能夠“傳播傳統(tǒng)文化，助力鄉(xiāng)村振興”。書院以中國閩南傳統(tǒng)建筑特色為主，又兼具西歐風(fēng)格，前落兩層，后落四層，既有講堂和天井，又有回廊和亭閣，總建筑面積近一千兩百平米。書院充分利用現(xiàn)有資源，組織回鄉(xiāng)過節(jié)的北大、清華、復(fù)旦等高校學(xué)子舉辦聯(lián)誼會，促進在外學(xué)子回鄉(xiāng)調(diào)研、交流與研討；不定期開展面向縣城及周邊一帶初高中學(xué)生的助學(xué)講座，幫助廣大家長和學(xué)生促進溝通；設(shè)立公益圖書角，面向書籍缺乏的各級區(qū)域?qū)W子開放；開設(shè)“楓下讀易”專題講座，講授“五經(jīng)”之首《周易》的文化思想精髓；舉辦寒暑期愛心公益班，招募村里附近學(xué)校的中小學(xué)生來書院學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化。書院發(fā)展遵循以下原則：一是堅持正確的學(xué)術(shù)導(dǎo)向，堅持以公益為主。二是根植本土，面向社會。三是內(nèi)引外聯(lián)，充分調(diào)動各方資源。

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（十）“圖書館+書院”模式

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古代書院擔(dān)負著講學(xué)論道、藏書教化功能，現(xiàn)代圖書館承擔(dān)著文獻收藏、整理研究和社會教育職能，書院和圖書館有著歷史的、天然的聯(lián)系。所以，利用書院將圖書館資源盤活，讓它成為廣大群眾的終身學(xué)校，是推廣傳統(tǒng)文化的有效舉措。大連圖書館于2000年創(chuàng)辦白云書院，在全國圖書館界最早提出“圖書館+書院”模式。2014年，山東省文化廳出臺《關(guān)于全省創(chuàng)新推進“圖書館+書院”模式建設(shè)“尼山書院”的決定》，在全省啟動“圖書館+書院”服務(wù)模式，建設(shè)具有“六個一”和“五大板塊”特征的“尼山書院”。“六個一”是指在設(shè)施布局上實現(xiàn)一個統(tǒng)一標(biāo)牌、一尊孔子像、一個國學(xué)講堂、一個道德展室或展板、一個國學(xué)經(jīng)典閱覽室或閱覽區(qū)、一個文化體驗室或活動區(qū)的要求。“五大板塊”是指在活動內(nèi)容上實現(xiàn)經(jīng)典誦讀、國學(xué)普及、禮樂教化、道德實踐和情趣培養(yǎng)的有機統(tǒng)一。截至2018年6月，山東省共建成尼山書院153家，其中省級1個、副省級2個、市級15個、縣級135個。

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關(guān)于尼山書院開展活動的標(biāo)準(zhǔn)，省圖書館只提供一個基本要求與框架，其他書院根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況進行損益，開展接地氣、有特色、見實效的活動。比如，在民俗體驗活動方面，威海和萊蕪開展葫蘆烙畫、民俗剪紙體驗，荷澤展示陶藝等傳統(tǒng)藝術(shù)，提高了活動的趣味性和吸引力。除了開展普及性的講座和展覽活動，從2015年開始，省圖書館尼山書院還注重學(xué)術(shù)性的提升，陸續(xù)開設(shè)了孔子公開課、孟子公開課和陽明學(xué)公開課，2018年又開設(shè)了朱子學(xué)公開課（見表2）。民眾既可以在現(xiàn)場聽講座，也可以通過網(wǎng)絡(luò)觀看直播。公開課面向民眾開放，并通過視頻直播的方式向全省153個尼山書院、16000多個講堂實時轉(zhuǎn)播，使更多人受益。

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表2山東省尼山書院2018年朱子學(xué)公開課

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由高金平、易琴夫婦與其家族長輩自籌資金共同創(chuàng)辦的湖南逸邇閣書院，于2018年9月正式開館。書院由“一院兩館”組成，即石門縣逸邇閣書院、石門縣邇逸閣圖書館和石門縣逸邇閣紅色展覽館，同時還是“中共常德市直屬機關(guān)工作委員會黨員教育活動基地”、“常德市圖書館逸邇閣分館”和“留守兒童之家”。該館以“藏書、讀書、品書、著書”和“收藏、探究、傳播、交流”為宗旨，目前藏書30萬余種、期刊5萬多冊、珍貴歷史報紙1萬多份、其他文獻資料和具有文化特色的實物3萬多件。書院設(shè)有留守兒童閱讀區(qū)、殘障人士閱讀區(qū)和心理咨詢室，藏書區(qū)設(shè)有紅色文化、文津四庫全書、佛教文化、道教文化、地方志、荊楚湖湘文化、學(xué)術(shù)探源、連環(huán)畫等專館。紅色收藏展覽館內(nèi)有紅色藏品2萬多種，是澧水流域唯一藏品較全面的紅色展館，能讓廣大干部群眾近距離接觸紅色文化，開展革命傳統(tǒng)教育，促進常德革命老區(qū)紅色旅游。據(jù)圖書館專家評估，逸邇閣書院是國內(nèi)已知規(guī)模最大的民辦公益圖書館，也是藏書量最為豐富的當(dāng)代書院。書院今后還將對湖湘文化、桃花源文化等進行挖掘整理，每年資助出版5~10本圖書。

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（十一）現(xiàn)代大學(xué)里的書院制

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書院制教育秉承古代書院精神，結(jié)合現(xiàn)代大學(xué)教育特點，通過落實本科生導(dǎo)師制，加強通識教育和行為養(yǎng)成教育，在傳授專業(yè)知識的同時，打通中國傳統(tǒng)文化中的文、史、哲，進而融匯人文科學(xué)和自然科學(xué)，使學(xué)生真正得到全面發(fā)展。鼓勵不同專業(yè)學(xué)生混合住宿，互相學(xué)習(xí)交流，建設(shè)學(xué)習(xí)生活社區(qū)。早在2005年，復(fù)旦大學(xué)就已成立“復(fù)旦學(xué)院”，下設(shè)志德書院、騰飛書院、克卿書院、希德和任重書院，學(xué)生不分專業(yè)在復(fù)旦學(xué)院各書院進行學(xué)習(xí)，第二年開始回到各專業(yè)院系學(xué)習(xí)。各書院均有專職、兼職和特邀導(dǎo)師組成的導(dǎo)師團隊，使之成為聯(lián)系通識教育第一課堂和書院生活的橋梁。2010年，復(fù)旦大學(xué)以新成立的希德書院為試點，在加強專業(yè)導(dǎo)師建設(shè)和開展學(xué)生自我管理工作等方面做了進一步的實踐探索。2012年，學(xué)校正式組建了新的復(fù)旦學(xué)院（本科生院），整合了原復(fù)旦學(xué)院、教務(wù)處、本科招生辦公室的職能和機構(gòu)，全面推行住宿書院制度，所有學(xué)生都將在本科階段有完整的書院生活。經(jīng)過多年建設(shè)和探索，復(fù)旦大學(xué)已經(jīng)形成了以大學(xué)核心通識課程為主軸，書院通識教育計劃和導(dǎo)師制為輔翼的通識教育培養(yǎng)體系。

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建立于2014年9月的清華大學(xué)新雅書院，探索“通識教育+養(yǎng)成教育”的綜合教育改革，形成清華大學(xué)跨學(xué)科、跨專業(yè)人才培養(yǎng)的新格局，積極探索新型師生關(guān)系和生生關(guān)系。新雅書院的學(xué)生為雙重身份，即書院身份和專業(yè)院系身份，同時擁有書院導(dǎo)師與本專業(yè)導(dǎo)師；所有入選新雅書院的學(xué)生打破院系和專業(yè)界限混合入住到“住宿學(xué)院”，書院成為師生共建共享的文化場所和學(xué)習(xí)空間。在通識課程方面，以“文明與價值”為主線，以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)為基礎(chǔ)，推及政治、經(jīng)濟、社會和傳播；通過深度學(xué)習(xí)、有效研討、學(xué)科交叉、師生互動等環(huán)節(jié)，提升通識教育的育人實效，培養(yǎng)清華學(xué)生對文明和價值的綜合理解與有效表達，在認知、思維、表達和運用方面達到融會貫通的高度。

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（十二）傳統(tǒng)國藝型書院

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福建龍人書院成立于2015年，以古琴文化為核心，致力于打造特色書院。書院與華僑大學(xué)、廈門大學(xué)國學(xué)研究院、同濟大學(xué)、上海外國語附中等院校緊密合作，在部分高校設(shè)立“龍人古琴學(xué)堂”，與閩南地區(qū)四所高校共同設(shè)立古琴教育人才班，整合雙方優(yōu)勢資源，開展古琴文化教育人才的培養(yǎng)工作。書院還與高校合作出版《鷺門古琴》《中學(xué)生古琴文化教程》《聞聲知道——古琴文化讀本》《學(xué)古琴，賞古韻》等書籍。近年來，龍人書院與福建省非遺中心、廈門市教育局聯(lián)合舉辦龍人古琴進校園系列活動，先后走進70多所學(xué)校，近4萬師生通過古琴文化知識普及、音樂欣賞、琴與詩歌、琴與書畫、琴與舞蹈等多種形式的演講與表演，認識古琴、感受傳統(tǒng)音樂之美。龍人書院每年舉辦龍人古琴文化節(jié)，活動內(nèi)容有國學(xué)講座、國際古琴知識競賽、海峽兩岸古琴教育論壇、兩岸文創(chuàng)、雕塑、古琴家音樂會等。2018年，以龍人書院為依托，成立中華孔子學(xué)會儒家樂教研究專業(yè)委員會，并承辦了首屆全國儒家樂教研討會。

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安徽華夏茶書院由知名茶人程龍偉先生于2015年創(chuàng)立。書院以儒家文化為立院根本，以茶文化為辦院特色，致力于傳統(tǒng)茶禮的恢復(fù)以及茶文化的研習(xí)傳承。自建院以來，策劃并組織了近百場茶事雅集，并開展一系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進社區(qū)、進校園活動。書院“且廬茶道館”旨在推廣中國茶文化，開設(shè)專業(yè)茶藝班，學(xué)員除了學(xué)習(xí)茶葉、茶器、煎茶、點茶等知識，每天還要禮圣、灑掃、下廚，讀《茶經(jīng)》《論語》等經(jīng)典，將理論學(xué)習(xí)與日常修身緊密結(jié)合起來。書院不定期組織游學(xué)活動，如每年春季的祁門紅茶游學(xué)、云南古六茶山游學(xué)、武夷山巖茶游學(xué)等，以及查濟書畫游學(xué)、宜興紫砂游學(xué)、揚州古琴游學(xué)等等。華夏茶書院還設(shè)有自己的茶葉基地，對生態(tài)茶葉進行研發(fā)，開展文化產(chǎn)業(yè)化以支持書院公益活動。

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（十三）針對企業(yè)家的書院

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創(chuàng)辦于2006年的華商書院是一家為企業(yè)董事長、總裁、總經(jīng)理開放的國學(xué)研修書院。書院以“尊德問學(xué)、修己安人”為院訓(xùn)，以品讀“國學(xué)寶典”貫穿始終，共同學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，同時兼修現(xiàn)代營銷、贏利模式、現(xiàn)代企業(yè)管理系統(tǒng)方法。開設(shè)的課程有“周易智慧與現(xiàn)代管理”“道家智慧與現(xiàn)代管理”“儒家智慧——企業(yè)家論語導(dǎo)讀”“法家智慧與現(xiàn)代管理”“知人用人寶典——人物志”。研修采用全國游學(xué)和同學(xué)企業(yè)互訪模式，華商書院迄今已成功舉辦18屆大型論壇，其中年度論壇11屆，夏季經(jīng)濟金融高峰論壇5屆，女性論壇2屆，累計參會學(xué)員及嘉賓超過43000人次。[④]

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由潘冬暉先生創(chuàng)辦于2017年的深圳高祖書院秉承“高祖”的內(nèi)涵，從“爺爺?shù)臓敔敗陛叿謧鞒校由斓窖}、文化、基因、家風(fēng)家訓(xùn)和基業(yè)的傳承，從而定格為二代、三代的傳統(tǒng)文化傳承。該書院與各地統(tǒng)戰(zhàn)部、團委、工商聯(lián)、婦聯(lián)密切聯(lián)系，與青年企業(yè)家協(xié)會、新生代企業(yè)家聯(lián)誼會、女企業(yè)家協(xié)會等社團緊密合作，為特定人群量身定制課程，用“國學(xué)經(jīng)典”“國藝傳承”“國器鑒賞”“雙語國學(xué)”“中西方文明比較”等特色教學(xué)內(nèi)容，以“培養(yǎng)既有中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，又有全球視野的社會精英”為宗旨，為自視“家境優(yōu)越”“視野開闊”的新生代奠基傳統(tǒng)文化底蘊和血脈，重塑具有中國特色的新商業(yè)文明和禮儀文明，培養(yǎng)當(dāng)代“君子”的道德價值，提升文化和文明素養(yǎng)。該書院開辦一年來，用短訓(xùn)班、年度班、冬令營、夏令營等方式，為國內(nèi)及旅居、留學(xué)海外的新生代培訓(xùn)了近500人次，深受學(xué)員、家長和政府部門的肯定。

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三、當(dāng)代書院傳統(tǒng)文化教育發(fā)展建議

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書院代表著一種文化、一種品位、一種精神、一種氣質(zhì)，是中華民族的精神標(biāo)識。當(dāng)代書院應(yīng)該努力繼承古代書院精神，成為研究與傳承儒家文化的機構(gòu)、培育中華文化基因的空間、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道場，成為中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要陣地。當(dāng)代書院的價值在于提醒改造現(xiàn)代教育，克服體制教育功利化、工具化、短視化的弊端，真正落實涵養(yǎng)心性、陶冶性情、變化氣質(zhì)的成人教育。

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（一）傳承弘揚古代書院精神

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筆者曾就當(dāng)代書院發(fā)展問題專訪著名學(xué)者龔鵬程先生，龔先生明確指出，“傳統(tǒng)文化教育是一個系統(tǒng)工程，它需要學(xué)校、家庭和社會教育的有機結(jié)合。但家庭教育因父母自身能力的差異，不一定能為孩子提供系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化知識，而目前學(xué)校教育又過于偏重知識灌輸，從而忽略了學(xué)生的心性養(yǎng)成與人格培養(yǎng)。當(dāng)代書院，若能真正繼承傳統(tǒng)書院育德為先、大儒主持、自由講學(xué)、質(zhì)疑辯難和師生關(guān)系融洽的教育精神，在傳統(tǒng)文化教育中則可以大有作為”。

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古代書院“育德為先”的教育理念與“傳道濟民”的教育宗旨，是當(dāng)代書院首先應(yīng)該繼承的；學(xué)養(yǎng)深厚的大儒是決定書院辦院理念與高度的重要因素，書院山長、教師，以自身學(xué)養(yǎng)和人格魅力影響著每一位學(xué)員，這是傳統(tǒng)書院最為珍貴的財富；書院既是師生共同的學(xué)習(xí)場所，也是師生共同的生活場所，融洽的師生關(guān)系是書院教育中的重要因素，中國現(xiàn)代歷史學(xué)家錢穆先生創(chuàng)辦的新亞書院學(xué)規(guī)中就曾提出：“課程學(xué)分是死的，分裂的。師長人格是活的，完整的。你應(yīng)該轉(zhuǎn)移自己目光，不要僅注意一門門的課程，應(yīng)該先注意一個個的師長?！彼?，龔鵬程先生說：“我們要繼承古代書院精神，改造現(xiàn)代學(xué)校教育，在國家教育之外真正走出一條學(xué)術(shù)之路，這才是書院值得我們今天發(fā)揚的地方！……學(xué)校與書院有很多不同之處，比如學(xué)?，F(xiàn)在都是灌輸式教育，而書院則是啟發(fā)式的，學(xué)生先自學(xué)，有疑問、有想法，再來問老師……所以，書院教育所有環(huán)節(jié)、細節(jié)都是對現(xiàn)代教育的提醒，興辦書院不是為了復(fù)古，而是為了解決當(dāng)前的實際問題。”

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（二）明確學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義

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2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，明確指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的人生哲理與深刻的思想智慧，是滋養(yǎng)個體成長的重要精神源泉，也是引領(lǐng)社會發(fā)展的重要智慧寶庫。

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在2016年9月召開的第二屆全國書院高峰論壇上，來自海內(nèi)外的25名儒家學(xué)者和40家書院代表，共同簽署了代表當(dāng)代書院建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)與發(fā)展愿景的《東湖宣言》，宣言中明確指出：“書院教育一定要以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主，原原本本地、一字一句地讀儒釋道的基本經(jīng)典，這是最起碼的要求。不應(yīng)以多樣化、通俗化為托詞，降低我們對經(jīng)典，特別是對承載常道的《四書》《五經(jīng)》的學(xué)習(xí)要求。”當(dāng)代書院最迫切、最重要的任務(wù)，就是引導(dǎo)現(xiàn)代人充分認識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義，真正回歸經(jīng)典、回歸傳統(tǒng)，靜下心來，在閱讀經(jīng)典中變化氣質(zhì)、完善自我，進而推動全社會文化素養(yǎng)和道德水平的提升。

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（三）設(shè)置適合當(dāng)代人需求的課程

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當(dāng)代書院相較于古代書院，其教育對象已經(jīng)發(fā)生了變化，教育形式與教育內(nèi)容也必須做出相應(yīng)調(diào)整，如果只是一味復(fù)古、照搬照抄古代書院學(xué)習(xí)內(nèi)容與教育模式，則可能造成學(xué)習(xí)者要么對經(jīng)典望而卻步、要么視它為保守僵死的東西而盲目排斥?，F(xiàn)代人的工作節(jié)奏、生活節(jié)奏加快，非全日制書院的課程就適合設(shè)置在晚上和周末，以不影響學(xué)員的正常工作為前提。而書畫學(xué)習(xí)、太極訓(xùn)練、中醫(yī)養(yǎng)生和茶道花道等對于忙碌的現(xiàn)代人來說，是一種非常好的放松與休閑方式，棋琴書畫詩酒茶是當(dāng)代書院可以充分發(fā)掘的教育資源?，F(xiàn)代科技飛速發(fā)展，使得在線學(xué)習(xí)更加方便，書院可以設(shè)置網(wǎng)絡(luò)讀書會、微信公眾號和微博等平臺，便于書院學(xué)員與傳統(tǒng)文化愛好者隨時自主學(xué)習(xí)，比如千聊、喜馬拉雅等多款A(yù)PP可以支持回放以方便人們反復(fù)學(xué)習(xí)。

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（四）有效整合多方面的資源

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當(dāng)代書院是傳統(tǒng)文化教育的有效方式和途徑，有效整合多方面資源推動書院發(fā)展非常重要。2017年中辦、國辦聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中指出：“充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用和市場積極作用，鼓勵和引導(dǎo)社會力量廣泛參與，推動形成有利于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體制機制和社會環(huán)境?！碑?dāng)代書院應(yīng)該充分利用這些良好發(fā)展機遇，積極開展教育、教學(xué)和教化活動，為個體成長、社會發(fā)展貢獻力量。書院是一種非盈利機構(gòu)，但日常運行又必須有一定的經(jīng)濟支撐，所以，需要有情懷、有能力的企業(yè)和基金會為書院提供支持。同時，吸引更多志愿者參與書院日常活動也是不錯的選擇，既節(jié)約了書院開支，又能讓更多人真切地感受傳統(tǒng)文化的魅力。

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當(dāng)然，最重要的是自己創(chuàng)辦相關(guān)產(chǎn)業(yè)以提供日常運營經(jīng)費支持。比如北京四?？鬃訒洪_發(fā)出“百合素食”“四海茶道院”“儒家賓舍”等多個學(xué)田項目，并且嘗試建立文化小鎮(zhèn)，將書院與周邊自然旅游資源有效結(jié)合，通過經(jīng)營收入來支持書院日常運行及相關(guān)公益活動，這是值得當(dāng)代書院借鑒的有效舉措。當(dāng)然，每個書院在開發(fā)相關(guān)項目時需根據(jù)自身實際，既要防止過度追求盈利化，又要防止因經(jīng)營不善而影響書院正常發(fā)展。另外，當(dāng)代書院屬于新生事物，并沒有太多現(xiàn)成經(jīng)驗可以直接拿來用。所以，眾多書院之間的合作交流就尤為重要，可以通過中國書院學(xué)會、中國書院高峰論壇、中華書院聯(lián)盟等行業(yè)組織“抱團取暖、互通有無”。

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（五）充分利用現(xiàn)代傳播手段

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2016年9月，在武漢經(jīng)心書院簽訂的《東湖宣言》強調(diào)：“我們一方面要堅持原則，堅持書院的純粹性與理想性，堅持正道、正講，而反對歪講、俗講；另一方面要努力擔(dān)負起教化社會、教育青少年的功能。我們要有民間講學(xué)與推廣的愿力與能力，深入淺出，讓國學(xué)進入企業(yè)、學(xué)校、機關(guān)、營房等組織，流行于社區(qū)、鄉(xiāng)村尋常百姓家。”當(dāng)代書院不能只做書齋里的學(xué)問，而應(yīng)該通過書院講壇、媒體報道和游學(xué)雅集等多種形式宣傳推廣，使更多人了解、熱愛、受益于書院教育。據(jù)CNNIC互聯(lián)網(wǎng)報告顯示，截至2018年6月30日，中國網(wǎng)民規(guī)模達8.02億，手機網(wǎng)民規(guī)模達7.88億。所以當(dāng)代書院應(yīng)該充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+國學(xué)”的傳統(tǒng)文化傳播新模式，與國家體制教育、商業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)保持恰當(dāng)?shù)幕优c合作，積極幫助和帶動一些商業(yè)“高端國學(xué)班”和讀經(jīng)學(xué)堂規(guī)范運行，共同攜手推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及與國學(xué)教育健康發(fā)展。

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（六）專家學(xué)者加強理論研究

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書院并不僅僅是文化人的象牙塔，也不只是有錢有閑階層充電學(xué)習(xí)的場所，它是公共的心靈凈化空間和社會教化空間。湖南大學(xué)國學(xué)院院長朱漢民教授從世界文明的宏觀視野出發(fā)，指出中國書院復(fù)興是中華文明復(fù)興大背景下出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，無論是作為文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)書院，還是適應(yīng)當(dāng)代人文化需求新創(chuàng)辦的書院，都應(yīng)該成為當(dāng)代中國文化戰(zhàn)略、文化建設(shè)的重要組成部分。所以，專家學(xué)者還應(yīng)該加強理論層面研究，深入挖掘書院文化中蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念，探討和總結(jié)各地書院參與地方及國家文化建設(shè)的作用及貢獻，對書院中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神進行梳理和傳播。

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注：此文系敦和基金會與21世紀研究院聯(lián)合進行的《中國傳統(tǒng)文化教育發(fā)展報告2018》項目分報告，也是2018年教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃基金項目“古代書院個體品德培育對當(dāng)代高校思想政治教的啟示研究”（課題編號：18YJA710010）的階段性成果。

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注釋：

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[①]胡適：《書院制史略》，載《演講與時論》，北方文藝出版社2013年版，第69頁。

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[②]轉(zhuǎn)引自龐溟：《新亞書院：一種關(guān)于復(fù)興的理想》，《書城》2015年7月號，第11-19頁。

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[③]鄧洪波：《中國書院史》，中國出版集團東方出版中心2006年版，第109頁。

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[④]資料來源于華商書院官方網(wǎng)站。

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責(zé)任編輯：近復(fù)

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